提摩太前書五章：1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄； 2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的。 3 要尊敬那真為寡婦的。 4 若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。 6 但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。 7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。
我們身為中國人，可能在信主之前都已經受到中華文化的薰陶與教訓，題目中所提到的五常就是在尚書當中所提到的五種基本人際關係，又稱為五典，孔穎達疏「五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行」
這幾種關係已經深入我們心中，以至我們聽到這樣的教訓，就還會感覺到這本來就是該怎麼樣就怎麼樣，或是本來就是如此啊。就連我們觀看提摩太前書五章，似乎都有一種不用保羅交待的感覺。這不就是老吾老、以及人之老，幼吾幼、以及人之幼啊。
其實中國的這種五常和人倫就是人裡面的良善，在最早的時候就是神放在我們裡面的，所以在中國古早的時候，孔孟就有這種思想也並不奇怪，我們如今看這樣的思想是合理的，雖然是合自己（絕大多數人）的理，但其實也是因為神就是把我們造成是這樣的。
保羅這書信是寫給提摩太的，提摩太這個時候可能是30多歲的青壯年，而他對老年人就不該嚴責，要看他們如同自己的父母那樣，縱使他對於道理的理解並不如你，縱使老年人也常常理解道理錯也會作錯。但是我們若要勸勉責備他們也要給他們留有餘地，不可嚴責，免得他們失了顏面。
如果是我，我要勸戒老年人的時候還是會找其他年紀大的長老來出面溝通，這樣就不會讓被勸戒的對象像是被晚輩給教訓了的那樣尷尬了。只是尷尬歸尷尬，如果老年人有錯還是要想辦法規勸，因為如果放任他們繼續這樣錯下去，那以後的尷尬只會越來越大。
只是我們要尊敬那值得尊敬的老者。當然對於猶太人來說，老年人只要是無可指責的就是值得尊敬的、特別是長老級的男性；然而保羅在這裡特別提醒提摩太也要尊敬年紀大的寡婦，因為他們更是不容易，但是在這裡保羅還加強語氣說是 那真為寡婦的，也就是在丈夫死後就沒有再有男性密友的。
如果寡婦有後代，那麼教會就應該要教導她的後代要盡孝，奉養母親或是祖母，報達親恩；若是沒有後代的，那這樣的寡婦更是難上加難，因為在那個時代如果寡婦失去男人等於就是失去經濟來源，可能只能靠打打零工活下去，保羅說這樣是仰賴神，晝夜不住祈求禱告。
怎麼知道她們是晝夜不住祈求禱告的呢？因為那樣的話就是要一個人獨居啊，在古時候又沒有網路和電視、收音機等等。白天還可以留在市集附近有人講話聊天，但是一到晚上那可不就是終夜一個人獨處嗎？整夜整夜的自己過，那麼不禱告祈求能幹什麼？
對比於真寡婦，保羅提到好宴樂的寡婦；有的寡婦耐不住寂寞， 就好宴樂了起來，這樣就成了假寡婦，保羅用很嚴厲的批評詞來批評她們，說活著也是死了。這樣的批評是否太嚴厲？只是因為對方宴樂！？其實保羅是指寡婦犯淫亂而言。這些事都要提摩太提醒她們，好讓她們遵行，以至於無可指責。
在稍後保羅也說寡婦若耐不住寂寞，不如嫁人，還是作一個男人的婦人，生兒養女作該作的事，也好過情慾發動添亂、常常被指責來的好。願上帝憐憫寬待我們，感謝讚美我們的主。
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