人若不看顧親屬，就是背了真道（提前5:8）

提摩太前書五章： 8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只做一個丈夫的妻子， 10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。11 至於年輕的寡婦，就可以辭她，因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。 12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願。

 

保羅在這段話的最後，有一句好似總結的話來告訴提摩太、是針對以上他所說的老年人，老年婦女，寡婦以及其家人，並要他轉達給全體會眾，要他們遵行；這樣可以讓他們過上免於被指責的生活。這句話是什麼呢，就是要他們看顧親屬。

 

不顧自己的親屬不但是沒有愛人的心，甚至也直接違背了神要我們愛鄰舍如同自己的誡命；也許有人會爭辯，親屬並不一定就是鄰舍，然而就主在好心的撒馬利亞人的比喻當中，對於鄰舍的解釋，自己的親屬很難可以說不是自己的鄰舍，如果是自己家裡的人就更是如此了，沒有其它的藉口。

 

所以這裡就用違背了真道來說這樣的信徒，要知道這是很嚴重的指控，基督徒就應當是信道之人；我們所信的，除了信耶穌就是基督之外，我們所信的應該就是神國的道；那麼如果我們是違背真道的話，那麼還可以算作是信徒嗎？

 

此外除了血緣上的親屬之外，教會裡的弟兄姐妹能不能算得上是鄰舍呢？特別是前面所說過的要勸老年人如父親，老年婦人如同母親，要待少年人如同弟兄和姐妹。那麼基督徒在教會裡面，不全都是在基督裡的親屬嗎？是的，但是其實同是親屬裡面也有一般性的親屬、也有自己家裡的親屬之分。我們說要待老年人如同父親，那是不是我們真的要像供養自己父親那樣的供養教會內的老年人呢？

 

那倒也不是，然而若是真的有老年人、或者是年老的寡婦是有嚴重的缺乏，那麼教會內的年輕人可以不管不顧嗎？當然不該啊！什麼叫作勸老年人如同父親啊？什麼叫作獨居的寡婦是仰賴神的；難道就真的是基督徒只出一張嘴「勸」他們而已嗎？當然不是啦！但是人自私的天性即使在基督徒身上也是真實的存在的。

 

所以那時候教會有列冊來照顧一些弱勢的會員，在當時就有記載需要照顧的寡婦、將她們的名字列在冊上，這就是第9節所寫的寡婦記在冊子上，但是也有一些條件的，這裡說必須年紀到六十歲以上，只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，例如接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。

 

這樣看起來也不是很容易的條件，這是因為教會的財政也是有限的，要以教會的財政來供養所有的寡婦，那也是吃重的，但是教會還是作了，只是不能夠普遍的去作，所以有所要求，其它不足的部分還是要靠弟兄姐妹們豐盛的愛心了，在她們有缺乏的時候給予幫補。

 

要奉養寡婦、又要兼顧教會的財政，那麼就真的不能每一個寡婦都奉養，特別是年輕的寡婦，若是年輕開始就要受教會的奉養，那也是許多的年歲。同時，也不僅僅是教會奉養的費用問題，最主要的是年輕的寡婦還有情慾，這樣子長年守寡也並不好。

 

這不僅僅是肉體情慾的事情，也沒有人是適合長年獨守青燈，一到天黑就一個人獨守空房，這樣長年心靈上的寂寞也是很可怕的。所以年輕的寡婦還是嫁人為好，這種事不是要度過一天兩天的，，而可能就是幾十年下去這樣一成不變的生活。

 

有關於寡婦的事，還有更多要講的，我們要到下一篇再來補充，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。