聖經的重要（提後3:15）

提摩太後書三章： 14 但你所學習的、所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的， 15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

 

我們所學的、所信的是從哪裡來的呢？提摩太和保羅不同，保羅又和彼得和約翰不同；彼得和約翰是親身伴隨耶穌基督一段不算短的時間，他們親耳聽到、親眼見到主在日常生活中的一言一行，提摩太與我們一樣則是在另外一個極端，他和我們都從來沒有親眼見到主耶穌基督；而保羅則是在這兩個端的中間。

 

那我們與提摩太是要怎麼樣才能知曉神的教訓、神的真道呢？答案就是來自於人的轉述，不一定是親耳聽到人的轉述，有可能是我們讀到人的轉述，在我們的例子上來說，就是我們讀到了聖經。提摩太聽過保羅自己的教訓，也讀過保羅的書信，這裡有些就進入了我們的今日聖經的編纂中。

 

在這裡保羅也用到聖經一詞，然而他所用的聖經一詞和我們如今所認知的聖經並不相同，在當時他所謂的聖經就是舊約聖經；可是我們要知道舊約聖經也是經過歷代的先知，慢慢的加添進去的，在摩西過後的那個世代只有五本經書叫作摩西五經，在每一個先知過後多年才有那個先知的書再加進去。

 

在第14節處保羅寫下「你知道是跟誰學的」這真是非常的重要，我們不論是上教會或是聽人講道，我們一定要知道是和誰學的。提摩太是和保羅學的，而保羅所說和所寫的就是聖經嗎？我們不能這樣說，保羅所寫的之所以重要，那是因為保羅是從神那裡學來的。

 

聖經之所以成為聖經，那是因為是從神那裡啟示來的。16節寫到「聖經都是神所默示的」在舊約時期是如此，後面加添的新約也是如此。提摩太是從保羅那裡學的，而保羅是從神那裡學的。我們聽到的道可以說是從牧師那裡學的，而牧師是從聖經那裡學的，聖經就是神所默示的。

 

是不是神一切的默識和啟示都記錄在聖經之中？當然不是，約翰福音的最後一節經文是這樣的「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」這表示有些啟示並非是在聖經的涵蓋範圍之內，但是聖經所記載的應該是最重要的啟示，是包含有所有啟示的共通地帶（middle ground)。

 

參與四世紀新約聖經確定工作的教父奧古斯丁曾說："你們可以聽我所說的，因為我是按照聖經講的；我說講的若是離開聖經，請你們離開我，回歸聖經。" 連這樣一位偉大的教父都想到人會有不完全的時刻，還是請所有的教友按照已經確定的聖經來學習來領受，這就是聖經的重要。

 

在希伯來書6:19節處講到我們的主乃是我們靈魂的錨，讓我們能夠通過這錨定來進入神的幔內。那麼聖經就是所有啟示的話語，所有的教導的錨定，是附在那錨本身上的扣環，所有的錨鍊，所有的繩索，若是不經過那扣環，是沒有辦法固定在錨的上面。

 

彼得說的話可不可以作為錨定？不行，他曾說過:就算所有的人離開主，就算他要一同去坐監 他也不離開主。結果就在當晚，在雞叫以前他就三次不認主了，這個不能叫作錨定，因為人都有不完全的地方或是時刻，然而彼得前後書，或者是馬可福音（又被人稱為彼得福音，是馬可記錄收集彼得的講道而成的）那就是聖靈藉著彼得所默示的話語，那就是依附著那錨了（也就是基督）

 

各位弟兄姐妹，我沒有辦法更強調聖經的重要性，那是我們一切學習和確信的根基和錨定，這裡有我們一切信基督而得救的智慧，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。