第三日到第四日（創1:13）

創世記一章： 11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。

 

14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲， 15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。 16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空，普照在地上， 18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上，有早晨，是第四日。

 

在天下的水都聚在一處之後，使旱地露出來之後，神的下一個指令，就是要地發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，於是事情就這樣成了。有人說這裡的順序有矛盾，為什麼？因為要過了第三天，要進入第四天，神才使天上有兩個光體（太陽和月亮）而我們知道，植物是需要陽光的，沒有陽光的話植物是不會生長的，更不要說結果實和繁衍了。

 

所以我相信，第四日的光體出現，並非是到了那時候才造出太陽和月亮來，以及眾星出來，而是在那時，在地表才能看得見兩個光體、以及再稍後、才能夠看得見眾星。像地球這樣不大的行星，都要在太陽系內的太陽穩定了之後才能生得出來，而像太陽這樣的小而又在銀河系邊垂的恆星，則是在銀河系的核心穩定了之後才會誕生和穩定的。否則銀河系的核心起重大的變化，太陽系可能都會撕開來重造的。

 

這就是地球的生成必定在太陽和眾星之後、不會在之前的。那我們要怎麼樣解釋天上的光體是在第四日才出現的、還在植物之後呢？我想這裡的癥結就是在於出現而不是被造。當地球形成之初，整個地球都被包圍在高能的水汽之中，這要到了神的第二日，水汽才能在地表維持在液態。

 

到了神的第三日，水和旱地才能分得開來，可見在此之前，一切的地表都是水汽充分的，可能整個星球都在沼澤的狀態，這樣充分的水汽，反映在天上就是神的第二日所說的 上面的水，也就是雲層，是全球都被終年不散的雲氣所掩蓋，太陽系內的木星到如今還是如此。

 

然而地球上的水都聚集在一處之後、旱地都露出來之後，水汽的濃度就開始降低，雲層開始變薄，使得陽光得以透過雲層到達地面，這樣便有了植物生長的環境。等到了神的第四日之後，雲層才終於薄到可以讓光完全的透穿到地面，這樣就可以先看得見太陽，後看得到月亮，最後才能看得見眾星。

 

當然有頑固的解經者堅決相信神是先造植物，再造太陽和月亮，再造出太陽系以外的點點繁星。但是我們一定要知道許多太陽系以外的星星，實際上要比太陽還要大得多了，有的我們所認為的星星，實際上是另一個銀河系，可能比我們所在的這個銀河系還要大；而我們所在這個銀河系，光是恆星（太陽）就有兩千億到四千億顆之多。

 

這樣的宇宙你相信是可以在地球出現了以後，再造太陽這個光體，來掌管白宙；再造月亮這個光體（這個光體的意義上和太陽那個光體的意義是不同的，月亮本身是不發光的，只是反射日光的。）有了這些光體，地上就可以分出晝夜，定下時間的記號，這是包括節令、日子和年歲都可以區分出來了。

 

而所謂的掌管晝夜，也就是給晝夜定下了晝與夜運行的節奏與韻律，是可以作為晝與夜時間的度量的標記；還有他們的存在也確實的影響了地上的所有生命。即使是地上的任何一個微小的生命、也都和我們所說的這些天體有著微妙的連繫。

 

神看第三日是好的，第四日也是好的，晝與夜、明與暗是在第四日才被清楚的分出來，但是從第一日開始，就有晚上、有早晨，更可見神的一日和我們的晝夜畢竟是不同的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。