創世記三章：9 耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」 10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體。我便藏了。」 11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 12 那人說：「你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」 13 耶和華神對女人說：「你做的是什麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」 14 耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚！你必用肚子行走，終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」
那人與女人吃了神所交待不可吃的果子，眼睛就明亮了，但是自己也發現自己是赤身裸體的；不但發現自己的赤裸，可能也發現自己對不起神所交待的誡命，因此就在園子裡面藏了起來，不敢見神，這是人第一次不敢見神、害怕神、逃避神。
也就是說，分別善惡樹的果子是真的有效的，他可以知道自己所作的就是惡事；但是知道了自己所做的便是惡事之後又如何呢？他知道躲避，先躲起來再說；然後被神發現了以後、被詢問之後，他所做的就是按照這善惡的原理，為自己辯解。
耶和華問亞當：你為何吃那個我吩咐你不可吃的果子？他就回答：是你所賜給我與我同居的女人叫我吃的。你看，他不但知道自己的善惡對錯，也知道判斷別人在這些事上的因果關係。是，我是吃了，但若你不賜給我那個女人，那我也不會吃。
神責備女人，女人也一樣吃了那個果子，也知道推責，就把責任推在蛇的身上「那蛇引誘我，我就吃了」，言外之意就是：那蛇也是你造的，若沒有那蛇，或者伊甸園的隔離作的好一點，讓蛇進不來，不能引誘我到那樹旁，我也不會吃那果子。
所以人吃了分別善惡樹所產的果子，好似是能夠分別善惡，但是人雖然知道善惡，其行為卻不會去避惡行善，知道是善的就去行、或是使自己成為善的。反而是利用這個分別善惡的知識，去粉飾和解釋自己的行為，為自己的行為合理化。
但是這樣子辯解就能符合公義嗎？當然不能；神問完兩人的緣由之後，當然神也知道真情，他也就不再問蛇了，就直接為這件事作出處置。我在這裡所謂的處置，好像就是惩處，神就對著蛇、對著女人，稍後也對著人講出了他的咒詛，是的，是咒詛。
神咒詛蛇說：你受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走、終身吃土。可能蛇以前還有別的行走方式，但自從神發話後，蛇就終身以肚子伏在地上，匍匐行走。那句終身吃土就是說蛇在休息時牠的頭也是要放在地上，會吃到土，也是表示牠的羞辱低下的意思。
最後神也說了一件有關於女人和蛇相互關係的事，神說：「你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇」女人怕蛇，而女人也要盡其能力殺滅蛇，這事不但是在那女人以及那蛇之間要成真，還會持續在他們彼此的後裔身上。
女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟，這句話不僅是一個眼前的真實，還是一句在屬靈上的預言，因為神知道耶穌基督和撒旦會發生的爭戰。誰是女人的後裔呢？有人說我們都是啊，哪一個人不是女人生的呢？但是如果問哪一個人是女人單獨生的呢？那全世界就只有耶穌是馬利亞一人所生出來的。
而蛇的後裔所指的就是撒旦，這句話所指的就是基督要以他的仇敵的頭為腳凳，而在此之前，耶穌要因為被撒旦所害而不公義的被釘在十字架上、要傷了腳跟。當然，神在說這些話的時候，沒有人能夠真的明白這些話的意思，願上帝使我們明白他的旨意，感謝讚美我們的主。
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