神與亞伯拉罕立約（創17:1）

創世紀17章：1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。 2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」 3 亞伯蘭俯伏在地，神又對他說： 4 「我與你立約：你要做多國的父。 5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。 6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。 7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。 8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。」

 

9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔，必世世代代遵守我的約。 10 你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 11 你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。 12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上做永遠的約。 14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」

 

我們在這裡看到了神與亞伯蘭立約，又叫他改名為亞伯拉罕。有許多弟兄姊妹搞不清楚：當神先前呼召亞伯拉罕離開父家與自己的地方，不是已經給亞伯拉罕美好的應許了嗎？那是在12章當中，神說亞伯拉罕必成為大國，他必要賜福給他，叫他的名為大，他也要讓別人得福；那年亞伯拉罕是75歲。

 

如今24年後、亞伯拉罕99歲，這個時候神顯現向他立約，這個約是要他做多國的父。不但是要有繁多的後裔，而且要做多國的父，就是說他的後裔要做國主；要知道在亞伯蘭那個時代已經有很多人了，亞伯拉罕的後裔是要做國主還是會被別人統治、都是有可能的。

 

但是神要與亞伯拉罕立約，這個約的意思就是要雙方面都要遵守的，首先就是要亞伯拉罕在神的面前要做完全人。這完全人是什麼意思呢？就是亞伯拉罕要作到亞當所沒有作到的，他要做一個完全信靠遵守神命令的人，不憑藉自己的能力和依靠、也不設立自己的目標。

 

絕大多數人都會有自己的目標，也會有自己的依靠，依靠自己的力量、依靠父母，依靠一些關係，很少有人能像亞伯拉罕那樣，真心依靠神，不但是依靠神來生活，而且他還等待神所給他的應許成就，要知道這不是普通的等待，而是他在地上的日子中都看不到的應許。

 

其實這也是亞伯拉罕有的「即或不然」的信心，不管有沒有看到神給他的應許實現，他總是要遵守神給他立的約。後來果然有國度從他而立，君王從他而出，而他的一生果然也是蒙福，不但他自己是蒙福的，他也是使別人蒙福的。

 

但是這約是不是神與亞伯拉罕一個人所立的約？是也不是，是亞伯拉罕一人在神面前作完全人就使這約站立，但是要使這約永遠堅立，那亞伯拉罕和他的後裔，還需要世世代代遵守神的約。那是什麼呢？我們在這裡看到有割禮，這裡是說 這是亞伯拉罕之後裔之民，所應當遵守的。

 

割禮就是男嬰出生的第八日給他割包皮，這有什麼了不起？就如經文所說的，這割禮就是一個記號，並且不是人自己可行的（出生第八日的男嬰？），必需是他的父母或他人才能為他所行的。但是比記號更重要的，便是記號後面的實際。

 

割禮是以色列子民的記號。是成為神子民的記號。在以色列人當中，在十七世紀有一個哲學家叫史賓諾莎，他開始不相信耶和華神，而開始思想應該是有一個自然神，這種思想理論使他被逐出猶太教；但問題是他已經是受過割禮的，但是他並沒有給他的兒子行割禮，那到底是誰算是或是不算是耶和華的子民呢？

 

並且從割禮的教訓當中，我們已經可已看到要屬於神的子民，所依靠的並不是血源，因為從外人處買來的人，也可以行割禮，也可以成為神的子民；反之若是生下來是以色列血統的，若是不受割禮的，也就是背了神的約的，就要從民中剪除。

 

關於割禮，我們在本書其他的地方還會講得更多，包括如今的基督徒絕大多數都是沒有行割禮的，那又要怎麼辦？如今我們只是將問題給提出來，以後還會講的更多，願神引導幫助我們，感謝讚美我們的主。