耶和華賜福給以撒（創26:18）

創世記26章: 18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的  叫那些井的名字。 19 以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。 20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。 21 以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿。 22 以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

 

23 以撒從那裡上別是巴去。 24 當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」 25 以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳篷。他的僕人便在那裡挖了一口井。

 

我們看到耶和華在賜福給亞伯拉罕之後，也賜福給以撒。而賜福給以撒的原因，並不是說以撒所做的有什麼特別好，而是因為以撒是亞伯拉罕的後裔、是神所命定的後裔。那麼我們可以說義人的後裔就會蒙福的嗎？是也不是，這句話好像常常在我們的解經中出現。

 

其實在神賜福予亞伯拉罕時，神早就已經決定賜福給亞伯拉罕的後裔了，像是以撒、雅各等等這些人，緊管這些後裔還沒有來到世上，但是在神那裡，這些人就已經被賜福了，包括大衛王，包括大衛的子孫會成爲彌塞亞的那一位；還有世上的萬民也要因他而得福的。這些是神都已經預定了。

 

當然我們也知道並不是每一個亞伯拉罕的後裔都是得神賜福的，像是列王記當中所記載的某些以色列王倒行逆施、甚至敬拜假神，而他們就是被神所處罰而非是賜福，這些我們不可不知。那我們想不想要神所賜的福呢？我們可以看看神所賜的福是什麼樣子。

 

在前一篇中我們知道以撒耕種可以收成百倍，而別人都沒有；他很快就成為富戶，要超過所有的人，甚至到亞比米勒王都不得不出面要以撒離開。有的人可能會說是因為以撒精於農耕，所以收成好；但是結果是被人趕走，那也不見得是好事。

 

以撒離開了原居住的地方，離開了原來的水源，那就需要找尋新的水源，所以他就得打井，他先是打通他父親亞伯拉罕所打通過，但被後人阻塞過的井，這不算是運氣好。在經文當中記載了以撒是連挖了四口井，口口都打著了水。

 

這真是神奇的事情，要知道在乾旱的地區打井，有的人連續打好多口井都開不出水源出來，而以撒居然能連打四口有水的井出來，那真的是神賜福給以撒。一個人能夠富起來富到連王都羨慕，搬家需要水就打井，一打一個準，，又被人爭奪走，再打還有水、再打還有水，這不是神賜福那什麼是神賜福？

 

神乃是富有天下的一切，他亦是全知全能的神；我們可能會覺得有些福氣好難得，要比王還要富有、得是要好多的財物；但是這些財物以及運氣對於神來說都是不值一提的，他若是要賜福就慷慨的賜福，不像是人間的主人或是王，他們再怎麼富有都是有限的，他們給人賞賜就不能像神那麼大方。

 

神的賜福明顯嗎？通常我們得蒙神賜福的方式並不明顯，神大概不會從天上掉下黃金（或是中樂透）來賜福人（這是培養懶人的最佳途徑）神往往要人自己也付出努力，例如以撒必需要耕種和打井才能得到神的賜福，神就使他手所作之事皆盡順利。

 

然而有識之人、對神有些微認識的人都能看得出那是神的賜福，例如此處亞比米勒王來看以撒，他就很清楚以撒是蒙耶和華賜福的了。誰又願意和神所賜福的人為仇為敵呢？因此兩人就彼此起誓，立了平安的約，這也是我們當學習的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。