創世記36章: 1 以掃，就是以東，他的後代記在下面。
如果要用一句話來概括創世紀36章，那麼就是第一節的經文。以掃、就是雅各的同胎雙胞胎的哥哥，又被稱為以東，原來他就是以東人的祖先，他也有許多的後代，他們一直存留到耶穌在地上的世代，也一直存留到如今，這一章就是以掃的後代（主要是兒孫兩代）的記載。
為什麼以掃又被稱為以東呢？以東就是紅的意思，我們在創世記25章30節那裡就看到這個解釋的備註。以掃為了一碗紅湯出賣了長子的名份，他不但失去長子的名分，以致後來失去長子的祝福，這個事蹟還被後人記得，以致後人不稱他的名字反而是叫他以東，這就成了他羞辱的記號。
我們有的時候做一個決定，並不曉得這個決定會對我們的影響有多大；以掃為了一碗紅湯出賣長子的名份，他沒有想到在背後還有屬靈意義在裡面，他後來失去長子的祝福也只是剛好而已，也不能說什麼；後來他雖然求以撒再給他一些殘存的祝福，但那已是亡羊補牢，竟然成了他以及他後代的註解。
「6 以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在
迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。 7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 8 於是，以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。」
「9 以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。」「19 以上的族長都是以掃的子孫，以掃就是以東。」
雖然以掃是失了長子的名份和祝福，但是也沒有能夠阻止他的後裔也成為大族，他和他的三個妻子也是生養眾多，這裡經上所記他的後代一共出了十四個族長，這是從他的孫子輩開始算起，差不多每一個孫子都成為了一族（也有例外的，那就沒有被記在經中）而可拉族長更可能是以掃的曾孫。
這些族裔將來也都生活在迦南地的左近，他們也都是亞伯拉罕的子孫，但是又差了一點卻沒有成為神的選民（從雅各生的才是以色列人）他們將來會與以色列人有著密切的接觸，有好的接觸也有不好的接觸；要知道以掃的子孫許多都是好戰的民族（如以撒的祝福所說的：依靠刀劍度日）
「20 那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面」
這裡又有一段經文介紹了除了以掃的子孫之外，在迦南地的左近還有更早的原住民，就是西珥的子孫，他們可能是來自赫人的一個支派希未人。他們生活在此地並且也與以東人通婚，也就會成為和以色列人有密切接觸的人民。
「31 以色列人未有君王治理以先，在以東地做王的記在下面。」
首先在以東地作王的便是比珥的兒子比拉作以東王，後面的王就並非是自己起來稱王，而是接續的，一個接一個的街續下去作王。正如我以前在十四章講四王與五王爭戰時所說的；有的人放棄耕種放牧、而選擇將作王成為一種營生的方式、也就是用武力來維生（提供保護以及你懂的）
「39 亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他做王，他的京城名叫巴烏，他的妻子名叫米希她別，是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。」
這個在此章中所提到最後一個接續作以東王的哈達，因為沒有論及他的死以及接續他作王的人，因此很可能就是當摩西帶領以色列人出埃及時、那個當時的以東王；那他就是對於以色列很不友善的以東王，但是耶和華卻沒有要以色列人消滅他。
這些就是以掃的後代，他們散住在以東地以及左近的地上，也有了王，當雅各的一族也壯大生長，再遷徙到埃及地發展時，以掃的後代以東人就在此有了不一樣的發展，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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