自有永有的神（出3:14）

出埃及記三章：7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。 8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」 11 摩西對神說：「我是什麼人？竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」 12 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」

 

13 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」 14 神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

 

神在摩西所在的的米甸曠野、當摩西靠近神的山，也就是何烈山（後稱西乃山），神在燃燒的荊棘當中呼召摩西，並且向他自我啟示：神說我是你父親的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，這個時候摩西就蒙上臉，因為害怕看到神。

 

神的出現是使摩西害怕，那這是神的目的嗎？當然不是！接下來神就是告訴摩西：祂為何要呼召他的目的，原來是和他一直關心的希伯來的弟兄有關。以色列人在埃及所受的痛苦，被督工的埃及人苦待和轄制，這些聲音神已經聽聞到了，也知道他們的痛苦，神說他下來就是要來解救他們脫離埃及人的手。

 

要領他們出埃及人的地，然後要帶他們到一個美好又寬闊，流奶與蜜之地，也就是亞伯拉罕曾經待過的迦南地。但是神也說了，現在這個迦南地並非是無人地區，現在那地上已經有赫人、亞摩利人、比例洗人、希未人、耶布斯人；那要怎麼辦呢，這個時候神並沒有說。

 

神要打發摩西去見法老，並且說：我必與你同在，你將百姓從埃及領出來後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。請問對摩西而言，這算是什麼證據？他要冒著險去見法老，法老很有可能因為他所做過的事而殺他，並且他要勸服法老做一件他很不願意做的事情；那就是釋放百萬希伯來奴工，這樣他可以帶這些奴工和其家眷到何烈山來，這樣他就可以看到證據。

 

神並沒有忘記在埃及地為奴四百年之久的以色列族人，甚至連他們自己都已經放棄希望的時候，神卻要說：這時候已到，是時候要將我的百姓從埃及領出來了，而摩西、就是神所選定要去執行這個計劃的人，故此神不但在何烈山呼召了他，他的一生也都是在神的手中。

 

我想此時站在何烈山聖地的摩西心頭恐怕還是帶著許多的懷疑，他要憑著燃燒荊棘的異象就去做這許多事；可是他敢將他的懷疑說出來嗎？他不敢！他只敢再繼續問一些問題，比如說：你到底是何神呢？於是摩西就問了這個問題；而神給的答案就是「I AM WHO I AM」中文的翻譯就是「我是自有永有的」，或者有些地方就說是「我是」

 

「我是」或者是「I AM」那就是說我就是我；人有名字很正常，因為人有許許多多，那麼如何分別呢，在遠古時期還可以說那個打鐵的，那個打獵的，那個殺豬的；但是當人口增加到許多許多倍時，連打鐵的都可能有好多人時，那人就必須要有名字來分別是哪個人。

 

但是神沒有必要要有名字，因為神只有一位，中文的翻譯「那自有永有者」也是按照意思來翻譯，因為自有永有的只有一位，就以用意思來翻譯，那也是翻譯的很好的。而以色列人口中的「耶和華」，那並不是神的名字，耶和華的直接翻譯就是「至高無上的神」，所以、以色列人這樣用耶和華來稱呼神。

 

在有的聖經版本中，也不用耶和華這個字，他們就用希伯萊文的音譯「雅威」（或是用其它的漢字來拼音）那就是至高無上的神的意思，英文就直接用大寫的 LORD 來表示，這就是神的意思，這不是什麼名字；再強調一遍：神是不需要名字的。

 

在和合本中第15節出現一句「耶和華是我的名」，在原文中那是沒有的，新譯本的這一句乃是翻譯成「這是我的名」，文中的「這」是從原文希伯來文的直譯，乃是可以源指到「我是自有永有的」而非就是耶和華；而摩西呢、就該照著神的原話去說。