出埃及記第四章：1 摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」 2 耶和華對摩西說：「你手裡是什麼？」他說：「是杖。」 3 耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變做蛇，摩西便跑開。 4 耶和華對摩西說：「伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖。 5 如此好叫他們信耶和華他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，是向你顯現了。」
6 耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。 7 耶和華說：「再把手放在懷裡。」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。 8 又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。 9 這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變做血。」
10 摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」 11 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？ 12 現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」 13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」 14 耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。 15 你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。 16 他要替你對百姓說話，你要以他當做口，他要以你當做神。 17 你手裡要拿這杖，好行神蹟。」
神呼召摩西出來，要他去直面法老，要法老放以色列人離開去敬拜神；就這樣空口白牙，上嘴唇一碰下嘴唇說兩句話，法老就能夠放上百萬的以色列人離開埃及？當然不能！就算是摩西回到以色列族人當中，和以色列長老相談，他們恐怕都不能相信。
於是耶和華神用摩西手中原有的杖，這杖不是神為摩西另外預備的，就是原來摩西手中所用的杖，給施行了一個神蹟，就是將杖丟在地上杖便變成為蛇，但是將蛇的尾巴一拎起來，蛇又變回為杖，這是神給的神蹟，又要摩西將手放入懷裡一放一收，手上就長滿了大麻瘋，再一收一放便又好了。
這是絕對的神蹟，因為沒有任何人可以做到這樣，人所做不到的事情卻在眾目睽睽之下發生了，只憑著神的一句話，那這不是神蹟又是什麼呢？這就是神所留給我們的記號，教我們知道祂乃是神，這所發生的事便是神所行之事，這是神所給的記號。
神跡這個字本身的意思就是神的記號，既然說是記號，那就是有一小部分的特點讓人容易辨別，而不是整體通篇都是這樣的，神以記號示人，就是要人得以相信所啟示的事是出於神；例如一根杖能夠變成蛇，那又和法老要放以色列人出埃及又有什麼關係呢？
是沒有什麼關係的，但是看到這樣的事情，就可以使原來不信的人便成為相信；要不然你怎麼樣解釋杖可以變成蛇、蛇又能夠變回杖；再加上那極其難治的大痲瘋病可以即來即好；我相信即使是自己施行這事的摩西，也就是在這個時候才完全將心中的懷疑放下，才肯為神去行這事。
而摩西此時也才開始提出一些實際的問題，他知道這是勢必要去行的了，但是他又知道自己是拙口笨舌的，又怎麼能去勸人呢？有人說摩西這是推托之詞，他本是埃及的王子、又學了埃及的一切知識和才能，他怎麼可能會是拙口笨舌的呢？
但是問題就出在那他"原本"是埃及的王子，然而他已經在米甸的曠野當中牧羊牧了有四十年了，原本再好的口才如今已經有40年沒有怎麼用了，你想他的口才還能夠好嗎？這個時候恐怕只要能把話說的清楚就很偷笑了吧，所以摩西說他自己拙口笨舌絕對不是推托之詞。
但是神對於摩西的不肯順從卻是大怒：我可以讓你染上大麻瘋又立刻治好它，難道我就不能治好你的拙口笨舌嗎？要知道人的口和舌而都是神所造的，你所說的問題根本就沒有什麼大不了的，我是能夠賜你口才的神；況且你以為事情要成就是要靠你在法老面前的口才嗎？摩西呀摩西！你懼怕在法老面前失態，就不怕在我面前惹我發怒嗎？
神對於摩西的小信生氣是應當的，他只看到自己眼前小小的困難，卻不能看到神乃是要比那些所有的困難加起來還要更大；神所要願意而行的事，就沒有什麼能夠攔阻或是造成困難而辦不成的。神已經知道法老必定要反抗，但是就連那些反抗都是在神的預見以及計劃當中。
好在神雖然生氣，但是並沒有在這個時候處罰摩西，反而是耐著性子將摩西的顧慮一一解決，他要摩西的哥哥亞倫出來預備迎接摩西，並且要讓亞倫陪同摩西一起上到法老面前去面見法老，然而這一切並不是要亞倫來代替摩西，神仍然要那自稱拙口笨舌的摩西前去在法老面前說出神的要求，讓以色列人從埃及地中出來，讓他們可以敬拜神。
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