腓立比書二章：1 所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫， 2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
保羅在這裡講了幾個詞句，包括在基督裡的勸勉、愛心裡有的安慰、聖靈裡有交通、心中要有悲憐，這裡每一樣都是基督徒很好的品質，我們應該要有，但卻不一定會有，所以保羅用的是若有這些品質，我們也可以向大家略為解釋一二。
首先就是基督裡面的勸勉，這是指基督徒在基督裡所受的教訓或是勸勉，可能是來自牧者或是經書、那是教訓，但是若我們所行的和所聽到的教訓不同，那麼弟兄姐妹就會給予的、就叫勸勉；我們要記得勸勉是來自弟兄姐妹的，也就是從人而來的，那就有可能是正確的也有可能是不正確的，這一點對於以下的幾點都是相同的。
基督徒在愛心上得安慰也是好的，人與人之間充滿了利益的爭奪、彼此的仇恨，唯有愛心的事可以讓人得到安慰；愛心裡有溫柔的言語和行動，可以給人安慰；再來是聖靈的交通，這是幾項裡面唯一不是來自人的，或者是說不應該是來自人的，這又該是怎麼說呢？
原來在教會裡，當有人說他領受聖靈感動時，那不一定真的是最感動，有可能是他自己感動自己，就將自己的感動說成是領受聖靈感動；或者也有可能那感動是從邪靈來的，除了聖靈之外、邪靈也可以感動人，或者是有的人也可以製造和安排他人得到感動（例如用心理學的暗示法）
保羅最後所提到的是我們的心中所生出的慈悲憐憫，這是當神造我們的時候就放在我們裡面的良心，這是人人都有的，孟子觀察到這一點，他就說「惻隱之心，人皆有之」但是良心雖然是來自於神但是卻不見得是連於神，最明顯的例子便是，我們在觀看影劇作品的時候，也能觸動我們的憐憫惻隱之心。
這些都是基督徒該有的好特質，但是如同前面所說的，故然這些都是「該有的特質」，但是實際上是不見得只要是有這些情事或者是感動，都是來自神或者是說與神的心意相符；就如同前面說的，我們看了影視作品感動了，同情劇中的男女主角，那感動也能是來自神？
所以保羅說這些事雖然是好事，但是也需要驗證；而驗證的方法也不難，如果一件事乃是出於神，那麼所有同感一靈的人都應該有相同的感動、意念相同、有一樣的心思意念；我之所以不說是所有的人都應該有相同的感動，那就是因為並非是所有在教內的人都能同感一靈。
如果一間教會內常常出現衝突、意見不符，那麼就只能說明這間教會裡面的人不是真的同感一靈的；相反的，一間教會裡面的人如果是真的、不是作表面功夫作出來的同感一靈，那麼一定會在這些勸勉上啦，愛心的安慰上，心中的悲憫上都是一至的，這就表示這間教會的會眾都能夠真的同感一靈，那就真的太好了，這樣，教會的景況是騙不了人的。
保羅寫信給腓立比的弟兄姊妹們，等於是提醒他們自問：你們過去在基督裡的勸勉、愛心的安慰，聖靈的交通與感動，心中所發出來的慈悲憐憫，有沒有意念相同、愛心相同，有一樣的心思意念？如果這答案是是的話，那麼保羅的喜樂就可以滿足了，他是為腓立比教會的弟兄姊妹們高興。
然而我們所處的教會是這樣的嗎？我常聽有的牧師說：「人多的地方問題就多！」這句話當然是真的，但是如果加上「不能同感一靈的人聚集，那人多的地方問題就多」所以教會裡有這樣的情況就是承認：我們並非是都是同感一靈的；或許是因為現今的教會的體量都大，但是若是每次都無法形成一個好的主流意見、特別是在愛心的事上、在憐憫的事上、勸勉的事上，那我們就真的多多需要聖靈的幫助了；願神憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。
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