先前以為於我有益的，現在因基督都當做有損（腓3:7）

腓立比書三章：2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。 4 其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 5 我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 7 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。

 

保羅寫信要弟兄姊妹們要小心教內的某些人，在這裡保羅特別提到一些妄自行割禮的，要人們防備他們；他們相信割禮是人與神重要的約、而且是永遠不能廢去的；儘管主來了、並且親口告訴我們要與我們另立新約，但是這些人對於新約的解釋並非是是替代舊約，乃是加在舊約之上。

 

所以他們要人守舊約，又因為怕外邦人不能接受，就在律法上有些妥協，但是他們對於割禮，卻是特別堅持：要人信耶穌也要行割禮、否則就不會得救，他們不但自己相信，也到處傳割禮，要信主的基督徒去行割禮，有些人覺得加行個割禮也無妨，好像是買一個雙重保險一樣，就從了他們。

 

保羅特別反對這種做法，在這裡保羅強調我們要清楚明白我們得救的根源，不是別的，不是肉體上的什麼行為行動，也不是因為割禮，只能完完全全的因為主耶穌基督的恩；所以保羅才這麼在意基督徒行割禮，因為這樣子的見證，就向人放出了模糊的信號。

 

保羅說基督徒行割禮的行為就是想要靠肉體，而肉體是靠不住的。神是個靈、我們也是在靈裡面敬拜神。當人們還不認識神，神所頒給我們的是肉體的條例，那就是舊約；而主親自在肉身中來到，帶來啟示與聖靈，就是要讓我們明白，肉體是不足以依靠的，唯有神的靈幫助我們，我們才得以得贖、得救。

 

就是在希伯來書裡也寫說了是因為前約乃是有瑕疵的，且已經舊了，就興起基督作更美之約的中保，並且說「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（希8:13）所以舊約實際上已經廢去了，並且神以實際的行動，就在新約立了之後的幾十年，就讓人毀去聖殿，讓以色列人再也無法獻祭，並讓他們想要倚靠肉體的條例也倚靠不了了。

 

保羅還以他自己為例，說如果是要倚靠肉體的話，那我是更有條件的，他在這個肉體條例上所佔有的條件，要比那些傳割禮的人都還有好的更多了；他是出生就受割禮了，而且是在猶太人的大教法師迦瑪列的門下受教的，可以說是法利賽人當中的法利賽人。

 

但是保羅傳教的時候卻不提這些，他也不要人行割禮，也不提他從前在猶太教的議會當中的事奉是多麼的受到重視，甚至是大祭司都親自和他溝通，手中拿著大祭司親自簽發的命令去到處追捕基督徒，並逼迫教會；就算是提到這些，保羅也是將此事當作負面的例子，說自己是個罪魁。

 

我們看到這就是保羅的悔改了，他是在立場和心態上都完全的轉變；他本來是法利賽人，在律法上的義也是無可指責的，他奉著祭司的命令去迫害教會，但是如今卻是完全的翻轉；那些以往值得誇耀的事，如今卻成為有損的，成為他作為一個罪魁的見證。

 

不止是保羅是這樣，其實其他許多人也是這樣，以往在社會上作總經理或是大老闆的、作大律師的，他們可以掌握不少的金脈和資源、也能贏得許多人的尊重，但是在信主了之後，有許多人才發現這樣的虛名和榮譽，卻成了他們順服的攔阻，也要面對「富人進天國、要比駱駝穿過針的眼還要難」所帶來的問題與挑戰。

 

這些問題都是真實存在的，卻很少被提出來討論；有許多的牧者不願意得罪他們會眾之中最有錢的會友，但是聖經還是誠誠實實的將這些都記錄下來，讓看得懂的人都能看到且明白，願我們都能從中領受到所需要的，感謝讚美我們的主，願上帝憐憫幫助我們。