認識基督復活的大能（腓3:9）

腓立比書三章：8 不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義； 10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 11 或者我也得以從死裡復活。 12 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。

 

保羅講到肉體的事與靈裡的事，也講到世上的事與基督裡的事。前面先告訴弟兄姐妹們要小心那些傳割禮的，這是要十分小心的、因為律法與割禮在猶太人當中行之已久、超過千年，猶太人在下意識當中就覺得那是該遵守的正道，這事連外邦人也知道。

 

其實不僅當時的人是如此，連時至今日的基督徒當中，也有覺得好應像該守十誡，如果有機會，割個包皮好像也不錯，也許這樣子就跟神的距離拉近了。所以我們要感謝保羅，如果當初保羅向那些傳割禮的人妥協，那麼如今恐怕基督徒都要行割禮了。

 

好在保羅堅持靠基督不靠肉體、靠著恩典而不靠律法，並且在這個上面清清楚楚毫不含糊；保羅這個法利賽人說他不是靠著律法而成為義，他乃是靠著信基督而有的義，這句話也就成為因信稱義的重要論據之一。不錯，我們完全是依靠基督而成為義，一切都是由信耶穌而開始的，就像亞伯拉罕信神那樣，神就稱他為義。

 

我們信基督，基督就成為我們的中保，而神也就看我們為義；但是這個義並非是永遠停留在這樣的相信、乃是需要調整視角才能算為上面的得義。保羅所說的靠著基督為義事實上有兩個層面，第一個層面就是我們是因信基督而被稱為義，神說這是好的、是恰當的；

 

但是我們還要進到第二個層面去，那就是我們藉著基督的靈，從僅僅有義的名而無義的實，會被改變成為真正的義，是名符其實的義；而這個過程是叫做重生，也就是說原來的老我必須要像基督一樣的死，而新我、那個像基督的生命 就要復活重生出來，而重生不是靠我們自己，乃也是完全需要倚靠基督的。

 

這是成為義的過程，而一切是從信基督開始，所以確實是「因信稱義」沒有錯；但是許多的基督徒聽到信耶穌就可以被神稱義，他們聽見就歡喜，信主受洗以後就歡樂的享受「義人」這個稱號所帶來的良好的自我感覺；對於信了就應當要從、是信從，並且應當要竭力追求的這一部分，就往往拋在腦後了。

 

保羅並沒有告訴弟兄姐妹們：你們信了耶穌那就已經完事了，我們只要等待上天堂就可以了。不！保羅的書信絕大多數的受眾都是已經受了洗的基督徒，那麼他是否就什麼都不必再說了？不是的，保羅的書信常常鼓勵弟兄姊妹們要持守，要能夠吃苦，要能夠努力追求，甚至將肉身的生死置之度外。

 

無庸置疑的，保羅信耶穌就是基督，但是他在「從」主的命令方面，真的可以說是不顧生死；他清楚的知道生命的意義不是僅僅在這個世上的生活，不只是在於物質資源的堆積，這就是他所說的萬事，保羅說他為了主已經丟棄萬事看作糞土，為了就是要得著基督。

 

那麼什麼叫做得著基督呢？在我看來就是要得著基督的認可和首肯；我們既然作為基督徒，認主耶穌基督為主，那麼作為僕人最高興的就應該是能夠在主人交待的事上面能夠圓滿完成，得到主人的一句認可「你這個忠心良善的僕人」

 

基督是我們的至寶，有了他 我們才有永遠的生命；這我們可以明白，但是能夠像保羅那樣能夠為了追求基督這個至寶，能夠放棄其它世上的追求，那是我們都要學習的。