保羅是使徒（西1:1）

歌羅西書一章：1 奉神旨意做基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太， 2 寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸於你們！

 

歌羅西教會是位於羅馬的亞細亞行省的呂加斯谷，約在以弗所的東方約160公里處，這一點距離在如今算不得什麼，但是在交通不發達的古代，還是將兩個城市在很大的程度上分別開來；以弗所的人口較多較大，而歌羅西就比較沒落了。

 

據考察，保羅可能從未到過歌羅西，他曾經在以弗所待了三年，在那三年之中，他應該是知道歌羅西是在他們的東邊，也可能認識從歌羅西來的弟兄和姊妹，不過歌羅西的教會並不是保羅所創立的，應該是以巴弗去到歌羅西人的中間所設立起來的教會，而以巴弗又是保羅的同工，此時正和保羅一起在羅馬。

 

這書信是交由阿尼西姆以及推基古兩位同工，他們在拜訪完了以弗所之後，再把保羅給歌羅西教會的書信，送往歌羅西。我們可以看到歌羅西書和以弗所書是有些相近的，因為都是在同一時期保羅寫給外邦人教會的書信；然而它們只是相似而不是抄本，因為他們還是有許多不同的細節。

 

雖然我們已經寫過以弗所書，而歌羅西書的內容是和以弗所書相近，但是我不會叫弟兄姊妹們去參考以弗所書就好，因為查經書還是要在讀到經文的時候就提出解答，不能夠叫讀者去參考某某書，這樣是很不方便的，我們有可能會引用以弗所書，但是我們依然要在這裡，對這裡的經文提出解釋。

 

保羅在書信的一開頭，自稱他是基督耶穌的使徒，隨後又提出弟兄提摩太，可見提摩太不是使徒，只有他是；我們也知道在耶路撒冷有12使徒，他們當中12人都是跟隨過耶穌的門徒，其中11人是被主親自設立為使徒的，只有馬提亞是在主昇天後由門徒們推舉和抽籤所設立的使徒，而且是當他們在耶路撒冷等待聖靈之時所立的。

 

我在查考使徒行傳的時候就曾經說過這個方式不妥，並說他們應該再多等一週，等聖靈降下來之後，他們就會曉得應該如何辦才是最好的、也是最合神心意的。原來使徒就和使者是差不多意思的，是由一個王差遣到另一個政權的國度裡面去作為代表的；在這裡那個差遣使徒的王便是基督，使徒們是被萬王之王的主 差遣到地上來作為權柄的代表的。

 

當主告訴彼得：我要把教會建造在這磐石上的時候，他也說：凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放（馬太福音 16:19）。這就是主給使徒的權柄，讓他們得以正確的建造神在地上所要建造的教會，這種權柄只能由主親自交予，人不能自相授受。

 

那麼保羅是主所揀選的要作為使徒的嗎？主是在他還是罪人、迫害基督徒的時候就揀選他作為自己的工人，並且預告他要去到外邦人當中，對著君王和萬民去傳服音。至於作為使徒的權柄，那就不知道是何時才賜給保羅的，不過以保羅對福音的認識之清楚，他是萬萬不會搞錯這建立教會的權柄，是要他在福音從未到達之處，建立起神的教會。

 

後世的某些教會也設立了使徒，例如天主教的教皇、這是相當於是主的使徒，彼得可以說就是羅馬天主教的第一任的總主教，他就是使徒，而天主教的主教就有解釋主給萬民心意的權柄。而摩門教（耶穌基督後期聖徒教會）也以按手禮設立使徒，但是這些都是他們自己說的，不知道有沒有經過主自己的認可。

 

我們認為使徒不是一個常設的職位，就像先知一樣也不是；當主有需要的時候他會親自來設立使徒與先知；但是在教會的日常運作、甚至一代牧者更替到下一代牧者，我們都是延續使徒們所傳下的聖經教導，那就沒有必要設立使徒，我們也沒看到主再差派使徒。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。