用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡（西3:16）

歌羅西書三章： 15 又要叫基督的平安在你們心裡做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。 16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感歌頌神。 17 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

 

保羅在這裡提到了要感謝頌讚神，我們在前面先講到了我們要領受主所給我們平安的確據，這平安不是一般的傻樂或是心理安慰而已，這平安是對於他給我們所應許的，有著真正信靠的確據而產生的，知道今生無論如何、來世也有永生的生命，這都是對我們最好的帶領。

 

既然是如此，我們豈不是應當存感激的心嗎？有了感激的心、又要常常與主能夠相聯，在知識上我們要明白何以我們要感激，在靈裡面也要有聯結，儘管基督住在我們裡面、但如果我們壓抑基督的靈、不與之融合，那我們就很難穿上新人，讓新人作主作頭。

 

在靈裡面要開放與主融合，我們在行動上可以做的事情就是：稱頌讚美主。這稱頌讚美主不僅僅是唱唱歌、像我們今日許多基督徒所認為的那樣；保羅在這裡告訴我們我們當用智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，這是敬拜讚美的根源。

 

所以敬拜讚美不只是將現有的詩歌唱出來而已，敬拜讚美是依據神的本質，我們用理性和感性來作為一個整體、來同心同意的來敬拜讚美主。所以弟兄姊妹們當中有人會去創作和帶領敬拜讚美，這也是敬拜讚美的一個重要部份，然後許多不是那麼能創作和組織的弟兄姐妹們，我們心領神會的感受他們的作品，藉用這些作品來敬拜讚美我們的神 我們的主。

 

當然也不僅僅是詩歌，這裡保羅說了可以有詩章、頌詞、和靈歌，都是我們常用的敬拜讚美方式。這些詩歌、頌詞不僅僅是在文學或是聲樂學上是優美的，還是因為那是以智慧和對基督道理的認識給創造出來的；我們以全心和全靈敬拜讚美主時，奇妙的聯結就這樣產生了。

 

是什麼樣的奇妙連結呢？那是在靈裡的連結。雖然說有神的靈住在我們裡面，但是當我們忙於日常生活、為了爭權奪利又在世界當中掙扎、或是與人相爭的時候，我們與主的靈的聯結 是相當有限的；就算是當我們在主日時回到教會，其實我們也往往是忙於社交或者是各種事工，我們也難與主有很深的聯結。

 

所以通常我們的敬拜是以讚美開始，其實我更建議在我們開始讚美之前，我們先留一段時間來清淨自己的心，有的教會稱這段時間為「等候神」，其實就是讓世界對我們的影響給清除掉（排出去），讓我們在讚美的時候能更投入、與主有更好的連結。

 

當我們讚美的時候，我們並不只是將詩歌當作一項藝術給展現、給唱出來；我們應當以理性去體會創作的弟兄姐妹所體會的，到達感同身受的認同，也以感性將這些詩歌和頌詞 給在我們裡面產生共鳴了，也就是共情；在這樣共受共情的情況下，這樣我們的靈與神的靈就可以很好的相連。

 

許多好的詩歌與頌詞本身就是有很好的教育意義，它們常常讓我們唱出我們本來是何等的罪人，是如何的領受了神的恩（譬如有名的 奇異恩典）這些感動是創作者的弟兄姐妹的感動，也應當是我們有的感動；但是有些弟兄姐妹平日裡卻很少將這些話講出來，那麼藉著詩歌我們就可以在這裡面有共情了；

 

又比如說有些詩歌提醒我們要將身體獻上成為活祭，還有什麼我願一生為主所用，這些話許多的弟兄姊妹平日裡就更少有機會可以說出來了，當這些事情藉著詩歌就從我們的口給流出來了，這就是詩歌給我們的教導和勸戒；藉著我們自己的口也就改變挪移了我們的心，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。