傳道書五章： 5 你許願不還，不如不許。 6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？ 7 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。
前面我們講到人如果許願不還、那還不如不許；我們在這世間行事為人都是在神的手中，不論我們求或是不求，世間的事都會按照神的旨意成就；我們在世間勞碌工作、所求的不過就是全家溫飽，也為自己求些許快樂，這些吃喝享樂也是神所允許的。
但是我們如若為這些事情向神許願，而許了以後又不還願、抑或是許願了以後又想更改所許的願，那就成了許願的人欺哄神了，這樣子不管你所做的是什麼，不管你所求的是什麼，這些事情都是算作是欺哄神的一部分，所得之物也算作是贓物了，這樣就是犯罪。
這就是經文當中所說的，我們的聲音使神發怒，因為那和所許的願不還的聲音是一樣的聲音；而我們所做的一切，本來是神所允許的，那也不一定有好壞之分；那些能夠拿到神面前許願的，估計也不是什麼犯罪之事；但是因為人改了許願，那現在也成了敗壞。
傳道者在這裡又講到兩件事，多夢和多言；這兩件事又和許願又有什麼相關呢？其實這兩件事不就是許願的本質嗎？是的，我們為什麼要許願呢？那不就是因為我們夢想那些事能夠成就嗎？有些夢想比較接近現實，例如想要今年的風調雨順有個好收成；但是也有的夢想是比較不切實際的，例如人既不努力，又沒有資本，卻夢想能夠有個富家美女能夠看上自己，能夠靠這樣子一下子飛黃騰達。
我們前面說了許願不還還不如不許，但是有些夢想我們把它們拿到神的面前也都是褻瀆，例如像是前面所舉的例子，在網路上我們叫它們屌絲夢；如果一個人把這種許願拿到神面前去的話，那就是表明自己其實是不想努力了，就想享受各樣的美事。
這些夢人們偶爾作作也還算不得什麼，我們讀聖經的時候也會看到約瑟從一個囚犯變成埃及的宰相，看到大衛從一個放羊的農家子弟成為以色列的王；這些事讓許許多多的基督徒也在教會裡做起夢來，而他們的牧者，非但沒有按照聖經分解正義，告訴他們約瑟其實有多肯幹能幹，大衛自從孩提時代開始就有多勇敢；他們反而有意無意地慫恿弟兄姊妹去做這樣的夢。
有那樣的夢想也就會有那樣的禱告，有的牧者又告訴弟兄姊妹們：你們要懇切的禱告，要用大信心去禱告，只要你們的信心足夠，那就算是叫一棵樹拔起來投到海裡去，那神也讓這樣的禱告成全；結果呢，許多信徒真的按著這樣的想法去禱告；在這裡傳道者叫這樣的禱告叫做多言。
作美夢又多言、人們將這樣的事放在禱告裡面來帶到神的面前，還好神不將這漾的禱告算為人的罪；但是在這裡神也藉著傳道者的手來告訴人們：這其中多有虛幻。這也就告訴人，這些美夢恐怕絕大多數都是不會成全的，我們所該做的就是敬畏神。
那這樣子我們還若是禱告不蒙應允的話，我們還要抱怨：為什麼有的人他就成功了、像是作美夢一樣呢？為什麼我這樣誠心的來到神的面前禱告，但是神啊、你卻不成就我的禱告呢？作美夢和禱告是不算為罪的，但是人若是這樣問責神，那就是和敬虔是背道而馳了。
這樣就回到本章的第一節，我們進入神的殿要謹慎腳步，有人獻祭神卻說那是愚眛的，冒失開口發言妄求是不該的，我們在神的面前言語應該要寡少，事多令人作夢，言多就顯得出愚眛；如果許願了、又實現了，那麼就一定要償還，不可改願或說許錯了，這些就是傳道者告訴我們的。
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