人死的日子勝過人生的日子（傳7:1）

傳道書七章：1 名譽強如美好的膏油，人死的日子勝過人生的日子。 2 往遭喪的家去強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。 3 憂愁強如喜笑，因為面帶愁容終必使心喜樂。 4 智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。

 

既然生命是有限的，那麼我們就應該要想想看、要怎麼來過我們這個在地上有限的日子；雖然說人人都必定會死，那我們也不能說 有了這個最終的結局，那我們就任意粗暴的過我們的日子，畢竟這個死期未到以前的過程也是很重要的，也是我們所僅有的。

 

到了這裡，智慧的傳道者便開始以好似雖機性的，開始探討各樣人生哲理，雖然我們可能看不太出來 所舉之事彼此間的關聯性，但是我們可以想成是按著作者所認為的重要性來排列的。那麼作者首先所提出來討論的會是什麼呢？是盡可能地活長久一點？或是多累積一些財富？都不是的。

 

智者所提出的第一項考量就是我們的名譽；我們在東方也有類似的話說：人活一張臉，樹活一層皮；我們的說法當中 所用的字詞看起來都是可見的物質，是臉和樹皮；但是其實這裡面所說的就是面子、就是名譽。智者告訴我們這一生當中所該注意的、首先也就是人的名譽。

 

為什麼說人死的日子要勝過人生的日子？人生下來的那一天是值得敬祝的，那是父母親朋歡欣快樂的日子、是值得慶祝的。但是有的時候我們卻慶祝的太早了，我們只看到生出來的孩子手腳俱全，有眼睛有鼻子，就歡喜快樂；但是我們卻不知道這個孩子在將來會用他的手腳做出什麼事來？

 

世上的那些江洋大盜、或是那些殘忍又殺害許多人的軍頭惡龍，他們的事蹟馨竹難書、要一直到他們蓋棺論定的那一天才能畫上完結。人或許可以威懾別人不讓別人批評他，但是他在地上的日子總是要過去的，後世的人終要給他公正客觀的評價，這就是他的名聲。

 

同樣是人、有的人一生當中致力於醫病救人、或者是能夠助人為樂，雖然好人也是會死的，雖然好人和壞人同樣都是由小嬰孩長成的；他們在生下來的那一天可能並沒有什麼分別，但是在他們死的那一天卻是大大的不同，有的人受人懷念，而有的人卻讓人咬牙切齒，恨他怎麼不早一點死，這也是他們的名聲。

 

就是因為人的死是在世上的結局，而喪禮也可以說是認識他的大家伙 對於這個人的一個總結。一般人很少會願意去參加他人的葬禮的，反而是對於婚禮或是滿月酒之類的慶祝喜宴比較有興趣，不但可以和大家夥一同在一起快樂吃喝，也可以去看看那一對新人長得漂不漂亮、帥不帥、或是那個孩子長得有多可愛。

 

所以智者說：我寧願去遭喪之家也強過去宴樂之家。他說這句話並不是標新立異，也不是因爲去宴樂之家要給份子錢（去弔唁喪家也要給奠儀不是嗎？）要知道去到宴樂之家與人同樂、吃吃喝喝其實也是不錯的，至少那是與許多人一齊度過一個快樂的時光。

 

而去喪家卻很少有大吃大喝的，通常也沒有什麼歡喜快樂；去到喪家時往往會分享大家對於逝者的思念，常常會有他的老友分享逝者讓人回憶的往事，而這些事有許多是外人所不知道的；我們平常也太少關心我們周遭的親人和朋友了。

 

在對逝者的追思當中，我們也可以從他周圍朋友的敘述當中，學習到他面對人生的態度、他的努力奮鬥的過程、他的成敗與得失，他對於家庭的參與和關心。總之這樣一個曾經在這個世代中努力活過的人；就算是一個失敗的人，他的一生當中也必然有些事情或者是態度，是值得我們學習的，或者是值得我們借鑑與警醒的（也許是不要犯同樣的錯）

 

歡樂是很令人舒服的，但是憂愁更容易讓人警醒和思考。這就是為何智者能夠跨越簡單的歡樂與憂傷的選擇，而能夠學習和豐富自己的人生，寧願進入遭喪之家，也不願意無將時光花費在無意義的歡樂與應酬上面；也願上帝帶領我們的一生。