以柔和待掌權者（傳10:4）

傳道書10章：3 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說他是愚昧人。 4 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。5 我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤， 6 就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。 7 我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。

 

我們在前面講到愚昧人就算是在行路的時候都會顯出他們就是無知，也就是缺乏智慧；智慧人行路時眼睛遠望著前方，心中卻在思考；遠望著前方是因為在期盼將要發生的事，但是愚眛人眼光不定，一會看這一會看那，眼光散漫，心中並沒有恆定思考一件事情。

 

但是時倒如今，愚昧人在行路時的眼光卻聚集了，聚集在手中的一塊小平板上，也就是如今的手機；眼光聚集了是因為平板上的內容卻是變動不定的，一會兒看短信、一會兒又看某人發來的搞笑視頻；如今的智慧人也看手機，是在行路安全的時候就看一眼，然後眼光向前看，心中卻在思考，也同時兼顧了安全，不像愚昧人為了眼前的瑣碎事務，而忘記了安全。

 

話鋒一轉，傳道者又講到了與掌權者的關係；在八章2節處傳道者就說「我勸你遵守王的命令，既指神起誓，理當如此。 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。」這就如同千年之後保羅在羅馬書13章所說的「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」

 

在這裡傳道者又對於與掌權者的關係、加以進一步的說明，他說若是掌權者對你存有發怒之心，那你也不要隨便離開你的本位，這本位包括了你與掌權者的從屬關係，可能你也在他的權柄下效力，也有可能你與權柄有著某種合作的關係，這時若掌權者轉念了、對你不再滿意或是動怒了，那你該怎麼辦？

 

傳道者所給出的建議就是：不要輕易與掌權者翻臉，不要離開你的本位；這就與他前面的勸告或是與保羅在羅馬書中的教導是相符的，要尊重且不要反抗掌權者；並且要用溫柔的心、溫和的態度來與之應對、來避免更大的禍患的發生。

 

不反抗掌權者、是否就表示我們認同掌權者所作的一切事呢？當然不是，我們和掌權者的心意可能不同，有可能是我們是對的，也有可能掌權者才是對的；但是在這裡、傳道者顯然不認為掌權者永遠是對的，他說有時掌權者會犯錯，讓愚昧者居高位，而（靈裡）富足者坐低位。

 

這種事情少見嗎？相反地，這種事情可以說是屢見不鮮的，我們看到神使約瑟和但以理位居高位，這是一些正面的例子，但是在世世代代中反而是罕見的；反之、因為人罪惡的本性、像是以斯帖記中的哈曼，因為他會用不正當的手段討王的歡心，這些是智慧人不屑於做出來的，就反而高居上位成為宰相，這種小人得志的現象可以說是並不罕見。

 

如果你與掌權者的關係真的是這樣，-而小人又位居高位，那你是選擇與他們同流合污，還是跳出來立場鮮明的反對他們。在一個民主自由又開放的社會，你可以這樣作，但是這樣作所帶來的是無窮無止境的對抗；傳道者還是勸告：我們要以溫和的態度來處理這些事。

 

即使我們不能得到掌權者的喜愛，那我們還是可以 和而不破的與掌權者相處，你居於低位嗎？那你還是有一個位置的，可以做你可以做的事，至少可以幫助更多的人，或者掌權者因為你的柔和而能夠聽進你的一兩句勸言，他雖不一定立刻醒悟，但是神若助你，他就可能因為與你的關係而稍有改變。

 

就算是但以理與歷代各王的關係也並非一直是理想的，大流士王因受人蠱惑就簽發禁令，不許任何人跪拜除王之外的任何人、甚至是神；而但以理並沒有正面的與王硬槓，只是他回到家以後還是在家裡敬拜神，這才被政敵們舉發、被丟下獅子坑，幸好得神救了他；而在之後王也更加的喜愛他，這樣的作為也進一步的抬高了以色列人在巴比倫國中的社會地位，而不是被剿除了。