無人有權力掌管生命，將生命留住（傳8:8）

傳道書八章： 7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？ 8 無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。 9 這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事，有時這人管轄那人，令人受害。

 

無人能知道將來的事，就算是用智慧考察時候和定理也不行。是的，看清楚了時候和定理能夠讓我們對於前面要發生的事會有多一些了解，有的時候看似可以預測未來，然而那只是預估和預測，人並不能真正的知道將來的事要如何；人想要知道將來要發生的事，特別是關於生死的事，卻是不能。

 

生死是一件自然發生的事嗎？是基於某些隨機發生的條件 就決定了人的生死嗎？像是人的裡面突然有些器官就隨機的決定了要開始衰竭或是異變，於是人就走上死路了，是不是這樣的呢？這就是我們一般的認為，但是智慧王和傳道者卻告訴我們完全不同的觀念。

 

傳道者說：生死是在乎於權柄，不是隨機發生的！是有一個權柄可以主管生命的，只是沒有人可以掌握那權柄；並且為了這權柄的歸屬還有爭戰發生。這我們怎麼不知道呢？這爭戰是誰與誰在爭戰呢？在這裡透露了一個訊息：邪惡也不能救那好行邪惡的人。

 

第一個邪惡是一個主詞、是一個人稱，而第二個邪惡是形容詞，指的是邪惡的事；我們可以簡單的將這句話解釋成就連撒旦也不能救那些隨從牠的人。原來撒旦的追隨者也是想要藉由撒旦的能力來求得不死，但是這種事也就從來都沒有成功過。

 

那麼爭戰至少要有兩方，也可能有更多的方面牽連，我們已經知道爭戰其中的一方是邪惡，那麼另外的一方是不是善良呢？我們也可以這樣說，這善良就是神、是終極的美善；而我們人以及這世間的萬物，就是牽連在這爭戰當中第三方。

 

沒有人能免於這場爭戰，神所造的人本來是可以永生的，亞當本來是不必見死的，但是人因為受了邪惡的引誘，就犯了罪，因此就必須付上這個罪的工價，而這個工價就是死，所以人人都有一死，這也就是這場爭戰的開始，美善與邪惡爭戰，而我們是付代價的那一方。

  

這場爭戰將會要怎樣的終結，並不在本篇的討論之列，傳道者用智慧所要試著明白和瞭解的，是我們人在其中的處境；我們的以上 有不止一個權柄，美善的神是管轄我們的，然而邪惡的撒旦也可以管轄我們，死亡是我們必然要付的代價，那我們應該如何自處呢？

 

我們當然是想要將生命留住的，但是人並沒有權力將生命留住，就算是王也不行；王似乎有能力剝奪人的生命，但那其實也不是他所想要的；他最想要的想必是將自己的生命留住，但是就算是王那他也是做不到的。人要害人是很簡單的，但是想要救人確實很難。

 

傳道者在這裡也沒有給我們答案，他只說了邪惡不會是我們當有的答案，下面他還會花更多的篇幅來與我們講解這些事，他用心用力考察這些事，也就是察考日光底下一切的事，他似乎在一邊思考並在同時在向我們申訴這些事情。真的是如此嗎？

 

讀完傳道書之後我相信傳道者是已經是有他自己的答案的，他這樣將他的思路展現出來 而並不是直接告訴我們答案，是要我們在讀了他思路的經歷後，自己也將這思考的過程也走一遍、這樣才能夠更加同意這些答案，作為我們共通的答案。