傳道書九章：13 我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大。 14 就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。 15 城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。 16 我就說：「智慧勝過勇力。」然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
傳道者叨叨絮絮的又講回智慧，他在前面講到時機、機會的重要，我們看到他說智慧的未必得糧食，快跑的也未必得勝，有時禍患就突然把人抓住，像是飛鳥落入網羅中那樣。這樣我們看到時機是要強過人的，也就是形勢比人強。
但是智者並沒有就此放棄推崇智慧，他說智慧還真是廣大，他在這裡就舉了一個例子，說明智慧是很有用的，是可以拯救性命；但是結果是完全符合他所論述的；這非常很有可能就是他所看過的一個真實的例子，於是他才有如此的論述。
我們看到他說舉的例子當中，有大君王來攻擊一個小城，這可不可以算是當時的時機呢？是的，在當時那個小城當中沒有人事先看到這件事將要發生，連當時城中的智慧人也沒有看到；但是我們也可以說是他們的智慧還不夠，因為要發動戰爭必定是有一些端倪是可循的。
如果能夠就著現有的情報早一些做準備，安排好伏兵或者在必經之道上截斷他們的糧草供應，人數少的軍隊也可以打敗人數眾多的大軍。即使沒有預先的情報，當這個小城被大君王的軍隊臨近要被攻擊，就著現有的條件，如果指揮調度得當，再加上利用現有的地形地物，是否也可以抵擋對方呢？
當然智慧還有許多的辦法可以幫助這個小城，但是這個小城中最有智慧的是誰呢？是原來的城中長官嗎？還是城中的富有大商人呢？都不是，在這個小城中最有智慧的居然是一個窮人。我們不知道為什麼他如此的有智慧卻還要挨窮、也沒有出來做官，或者他的智慧在和平的時代並沒有用武之地。
無論如何，總之這個窮人卻是有智慧能夠拯救這個小城的人。平日裡沒有什麼人會看得起一個窮人，甚至人會排擠他，這讓我想到士師記裡的耶弗他，是基列與妓女所生的孩子，因為他的出生不好，他的弟兄連帶族內的長老都排擠他，不讓他繼承家產。
等到亞們人來打敗以色列人，這時候他們族裡的人才想到耶弗他，因為他沒有家產，就與當地的匪類常在一起，並且顯露了他有行動指揮的才能，這時候以色列人才求耶弗他出來率領以色列的軍隊，而他也不負眾望的打敗了入侵的亞們人。
很可能耶弗他並不是智慧王所舉例中的這個窮人，因為耶弗他後來乃是作了以色列人的士師，而這裡這個例子中的窮人在事後卻無人記念。然而他們的智慧在危機來到之前都是無人記念的，甚至是如傳道書所說的，是受人藐視的。
人們會尊重的智慧常常是能夠經商賺錢的智慧，是會作官治理的智慧。對於其它種的智慧卻不一定重視；比如說這裡所舉出的能夠行軍打仗的智慧，或是能夠治理河川水患的智慧；和平的年代人們不覺得軍事才能的重要，風調雨順的年代人們也不覺得治水防災的重要。
然而各樣的智慧都有其重要性，我們不能等到敵人兵臨城下了再來練兵備戰，同樣的道理我們也不能等到水患發生了再來想到治水。各樣的智慧是在日常時就應該要被重視被尊重，並有其作用，例如練兵、準備適當的打擊力量和預備防禦工事，總之是天生我才必有用的。
智慧應當是人類能力的結晶，有些智慧可以藉由學習而取得，也有些智慧則是天縱之才，是很難想像要如何才能得著的，我們千萬不要輕易糟踐啊。
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