傳道書九章：16 我就說：「智慧勝過勇力。」然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。 18 智慧勝過打仗的兵器，但一個罪人能敗壞許多善事。
在前面的舉例當中，傳道者舉出了一位智慧的貧窮人拯救了被大君王的軍隊所圍攻的小城的例子；這個貧窮人乃是用他的智慧解救了那城；然而在危機解除之後，卻無人再記念那個曾救了自己家園的貧窮智者。更糟糕的是，這裡還說那個貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
這是何等的可悲並且是何等的愚蠢啊，過河拆橋是最愚蠢的行為，因為人永遠不會知道自己有沒有可能需要由原路返回，到那時橋已經拆了，那他要如何再過河呢？
燕昭王身邊的謀士郭隗向王講了這樣的故事，就是說有一個王非常想要擁有千里馬，就叫他的僕人為他尋找那罕見的千里馬；而這個僕人後來為王花了五百金買了一副千里馬的骨骸，王知道了以後非常生氣，他說:我是有錢、也喜愛千里馬，但是也不至於花上五百金來買一副沒有用的骸骨。
那僕人向王說，如今王以重金買了千里馬的骸骨，這個消息已經傳遍了天下，試想世人知道王如此的愛千里馬，甚至不惜花上重金買了骸骨，那麼對於活著的真馬呢？世間有千里馬的人豈不是會千里迢迢的將馬帶來要賣給王嗎？後來果真王就如願買到有人主動帶上門求售的千里馬。
而藐視智慧的名聲呢、是非常壞的名聲；那個城在上次受到攻擊的時候因為仰仗貧窮人的智慧、因而逃脫被毁滅的命運；但是在僥倖存活下來之後若是不知道感恩、明白自己是因為不夠尊重智慧因而遭難、又因為 其實本不配得的 智慧的幫助而獲救，那就應該從此改正過來，從此能夠尊重智慧，也給智慧人當得的位份，
這話聽起來是不是有些熟悉呢？那就是我們成為基督徒得到主給我們本不配得的救恩，那我們是否也該尊崇主給我們的教誨，而不是此次我得救了就好，那以後我們各走各路吧。這個僥倖得救的小城應該一定要留下這個智慧人；不然、又不尊重智慧人，若是這個智慧人離開了，那麼下次又遭到攻擊時，又有誰來拯救他們呢？我們之於主不也是這樣嗎？
我也很願意聽到智慧人講話，即使是被對方說出我有什麼作得不足或是不好的地方；同智慧人講話不但特別的賞心悅目且又省力。不但容易溝通明白，還往往能從其中得益或是得到啟發，就算是被智慧的話語責備，也好過聽到愚蠢人的奉承拍馬、那是浪費時間。
智慧人和愚蠢人不同，往往愚昧人喜愛講話大聲，他們喜歡用這種方法來博取人的注意。腦袋裡頭空空卻扯開喉嚨高談闊論；但是智慧人則不然，他們不願浪費力氣在無意義的話語上，而更喜愛在寧靜之處思考，這是所以傳道者說他寧願在安靜之中聽智慧人的言語。
智慧的力量要強於勇士的臂膀，匹夫之勇可能可以勇殺十人、血濺五步；但是智慧的力量若是用於戰爭可以千里之外運籌帷幄，利用天時地利人和來指揮三軍決勝；但是智慧更是可以改變國家社會、富國強兵、造福千家萬戶；智慧自然是強過於兵器。
但是一個豬隊友也可以毀掉一個精密佈置的計畫；大家都知道的是諸葛亮在用火燒連環船的戰術擊敗曹操之後，諸葛亮派關雲長守在華容道要活抓曹操，但是關羽就因為私交放走了曹操；所以任何再嚴密、計劃得再好的計劃，都有可能因為一個漏洞就全然失敗，這就是傳道者那句話的意思。
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