邦國之道（傳10:16）

傳道書十章：16 邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！ 17 邦國啊，你的王若是貴胄之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！

 

雖然我們前面說過天有不測風雲人有旦夕禍福，鑿石頭的沒有不受損傷的，挖陷坑的沒有不掉到坑裡的，這裡面雖然說是有意外的成份、但是也有必然的成份，就是說我們若是越是靠近危險、那就越是有可能落在危害之中，這是不變的道理。

 

傳道者說「邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！」如果一個國家因為乏人繼承，最後選了一個小孩子來繼承王位，那個王國就危險了；因為王座總是有人覬覦的，一個年幼的王、或是無知的王，對於情勢和危險的判斷不足，是很容易被人鑽了空隙的，輕則被人套了利去，重則被人謀了國位。

 

同樣的道理，一個朝廷之上的官員有所宴樂，這本來也是無可厚非的，我們很難要求這些有權力又富有的官員不去宴樂，但是宴樂是要看場合看時間的，通常來講、大多數的國家的早上都是官府開門、是處理朝政的時間，如果官員們在早晨就開始宴樂，這其中就有紀律不夠嚴謹，至少是沒有自律的要求，那就容易成了國政不推，政風糜爛，這個國家就危險了。

 

反之，若是一個國家的王若是貴胄之子，那就是國家有福了？這句話是要怎麼解釋呢？貴胄之子至少有兩種解法，如果只是看字面上說是在血緣上是貴族的後代，那麼普天之下、除了是各國的開國之君以外，哪一個王不是王或者是貴族的後裔呢？所以這句話不能這樣的解；在猶太人的文化裡，子（兒子）和子女是代表不一樣的意思的。

 

兒子是長成的、並且是有資格繼承產業的後代子女，甚至也有包括是領養的子女；所以他是有資格並且已經被認可的，並且貴胄 Nobel 這個字在西方語文之中除了可以解釋為貴族之外，也可以解釋為高貴高尚的。這就是說並不僅僅是血統上是高貴的，更是可以說在人品、人格上是高貴的。那、如果一個國的王是合於這樣的高貴，那麼我們是可以說這個國家會是有福的。

 

同樣的，如果一個國家有權力的臣宰的吃喝都是按時，而吃喝都是為了補力、不是為了宴樂；這就說明了這些高層有權力的臣宰是很有自制力的而且是清廉的，如果高層的官員都是這樣，那麼在下面的官員又怎麼好意思胡吃海喝的取樂，豈不也得是戰戰兢兢地處理朝政嗎？

 

如果說兩個朝廷有相似的制度，都是有王以及也有臣宰，只是由於組成的人的能力、或者更正確的說 是應該是品質是不一樣的，那麼這兩個王國的命運可能就會大大的不同。在許多事上我們不能只是說這是因為機會，因為國運所造成的，國家的命運也是由他們主事的人來決定的。

 

然而當我們在讀這兩句話時，會不會覺得這話說得太絕對了？也有小兒當王的，最後卻撐到長大成人的，例如康熙是在八歲即位的，但是他後來也成為一代的偉大帝王；也有王與臣宰都是高尚且努力的國家，只是因為處在正在興起的帝國之側，也就慘遭滅國的。

 

這個世界就是這樣的，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝；但是在一定的範圍之內，人的品質和努力是可以很大程度的影響這些機會的。而我們可以從上頭的視角、看出其中的要點；如果我們是那個可以影響邦國的人，也可以趨利避害，造福社稷。