智慧在街市上呼喊（箴1:20）

箴言第一篇：20 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲， 21 在熱鬧街頭喊叫，在城門口、在城中發出言語， 22 說：「你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？ 23 你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。 24 我呼喚，你們不肯聽從，我伸手，無人理會， 25 反輕棄我一切的勸誡，不肯受我的責備。 26 你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。 27 驚恐臨到你們好像狂風，災難來到如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。 28 那時，你們必呼求我，我卻不答應；懇切地尋找我，卻尋不見。 29 因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華， 30 不聽我的勸誡，藐視我一切的責備， 31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。

 

在這一段的一開始，我們看到一個奇怪的寫法，會不會是翻譯的人寫錯了，應該是翻譯成智慧人在街市上呼喊吧？但是我們看了原文，確實寫的是智慧而不是智慧人，那麼就是作者用擬人化的寫法，是智慧用各種方式在廣泛的呼召眾人呢！

 

在所羅門的那個時代，我們也只能這麼想了，這樣所寫的意思就是說 神要人有智慧，以各種的方式呼召人，要愚昧人不要再愚昧，褻慢人不可再褻慢，愚頑人要學習知識；但是人卻拒絕神的呼召，到了這裡還說得過去，但是再下面就解釋不通了。

 

接下來還說「我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們」，看來這智慧不僅僅是一項呼召，而是神、因為神就是靈，神可以責備人，可以用祂的靈來澆灌人，可以透過先知將祂的話語來指示人，這樣的說法確實是說得通的，這就是神以智慧之名在人間呼召人。

 

然而我們再看下去，這裡的呼召和責備又比聖經中其他的地方要來的謙虛，也沒有神在其它地方所表現的強勢；所以我們明白了，這裡的智慧並不是神自己，而是神的代理人，我們知道那就是彌賽亞，到了如今我們知道那就是主耶穌基督。

 

馬太福音11章裡記載著主的一段話「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴說： 『我們向你們吹笛，你們不跳舞！我們向你們舉哀，你們不捶胸！』在那裡所說的，不就是箴言這裡所講的，人是如何拒絕智慧的嗎？原來智慧就是基督。

  

是的，主就是智慧，神藉著祂創造諸世界，那就是藉著智慧而造的，他責備我們要回轉，他以話語指示我們、以他的靈澆灌我們，但是主的呼喚人聽從嗎？不，耶穌的呼喚卻無人理會， 人卻反而輕蔑拋棄耶穌的一切的勸誡，不肯受耶穌的責備。

 

所以，當人後來再遭難的時侯要再呼求主名，主還要救他們嗎？雖然我們不願意承認，但是人若不悔改，人若是不理會主的呼召也不聽從主，那麼到了神的審判來到時，災難如同風暴到來時，那時人才驚恐、再來呼求主，主又豈能應允、豈能答應呢？所以最後，就有如箴言中所說的：萬物都是「必吃自結的果子，充滿自設的計謀」在新約中也有「那行不義的必受不義的報應，主並不偏待人。」(歌羅西書11:25)

 

何以人與神之間會必需要走到這個地步呢？那是正如29節所說的「因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華」雖然我們如今有些人會說我們是追求知識和智慧的，但是我們豈是真的追求真知識和真智慧呢？其實我們只是追求那些對我們有用的知識和智慧，對於真正那些對生命重要的知識和智慧，我們卻是常常否認它們的存在。

 

智慧在街市上呼喊招呼我們，但我們肯來就他嗎？他向我們伸出雙手、願意我們到他的面前來就他，不再愚昧、不再褻慢，從他那裡領受創造天地萬物的智慧以及生命，只要我們真的願意，他就必應允我們。