聽從神的，必安然居住（箴1:32）

箴言一章：30 不聽我的勸誡，藐視我一切的責備， 31 所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。32 「愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。 33 唯有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。」

 

前面我們講到神說人不追求智慧；智慧在街市上面呼召人，呼喊著要人來就他，他伸手呼招人悔改，但是卻沒有人接受呼召，人們不肯理會那呼喊的智慧、就是無人理會；反而輕易撇棄智慧所發出的一切勸誡，於是人沒有智慧，那就是愚頑、就是愚昧。

 

在第32節這裡又講到愚昧和愚頑人，那我們要不要花時間來探討愚昧人和愚頑人有什麼區別呢？其實這可能只是在翻譯上追求一點變化而已，因爲在原文之中這兩者是並沒有什麼分別的。我們可能不認爲我們自己是愚昧或是愚頑，但是若是講到靈的世界，那我們豈不就是一無所知、那我們豈不就是愚眛？

 

更要注意一點，人不是因爲愚昧就要招致悔滅和災厄，32 節所講的兩項厄運，一是因爲背道，另一是因爲安逸；這裡說「「愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命」但是下一句的「唯有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍」他們之所以平安無災、不是因爲有智慧，因為這裡並沒有說他們是有智慧，而只是因爲他們順從。

 

是的，智慧是可以求得的，我們在下一篇當中就將會講到，其實神是一直要人來求智慧的，神也是樂意將智慧賜予人；然而就如前面所說的，無人理會智慧的呼喊；因此神乃是退而求其次，將一些簡單的誡命賜給人，就是要人來遵守。

 

然而人不但不接受神智慧的呼召，就是連簡單的誡命要求，許多人還是不遵從；不遵守的情況有兩種，一是愚昧人背道，就是得了神所賜的道卻還是要違背，有一些不可拿不可作的誡命，但仍然去作了、那就是背命；而另外一種情況就是安逸，就是有些誡命是要去執行的，例如成年的男人每年要上耶路撒冷朝拜，如果人懶於作這些該作之事，就是這裡所說的安逸。

 

做了背命之事，就是犯了不可作的誡命，為了這些罪人就可能會被殺；求安逸的很可能是為了省錢省麻煩，這裡說，因此就要被毀滅；這個毀滅我們可以說是他的生命被毀滅，也可以解釋為他所求要省錢省麻煩之標的，就要被毀滅。

 

如果換作今天的講法，有些弟兄姐妹為了拼事業去加班，去利用時間掙錢，於是就不去教會敬拜讚美神，那麼照這裡的講法，最終必然是得不償失的，他所求的反而會要被毀滅。

 

那我們應該要怎麼做呢？或許我們還沒有那個神所賜的智慧，我們還在追求的過程當中，但是對於神所啟示所交待的事情，我們只要聽從、照做，雖然有的時候我們不明白神為什麼要有這種旨意要做這樣的事，但是神應許凡是聽從神的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。

 

然而恐怕在任何一個世代，都有人對這裡所說的幾個「必」字嗤之以鼻的，可能還有人可以舉出反面的例證來，比如說「必殺己身」「必害己命」還有「 必安然居住」恐怕都有人不信，並且兼之能找出反面的例證，比如說某某惡人能夠活到壽終正寢的。

 

因為許多的事情我們並不知道它們的全貌，像是約伯豈不是聽神話的嗎？那他和他的兒女還不是遭遇到大災了嗎？但是說這話的人沒有能夠看到神為約伯所預備的榮耀，也沒能看到其實神也已經爲約伯保存了他所失去的兒女，我們一定要相信，神的應許是永不落空的。