這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的（弗1:7）

以弗所書一章：7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的， 9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕， 10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。

 

神為人類預備了贖罪祭，這便是人因犯罪而與神隔絕問題的解答，這豈不是太好了，神為什麼不早點拿出來，有神的愛子為我們死，我們所犯的罪便得以有救贖，這恩典是不是太好了，我們都可以回天家了不是？真的是如此嗎？如果我們就這樣回到了天家，那麼像亞當那樣又犯罪的問題會不會再重演呢？恩典如果是這麼容易就到手，那是不是就容易被人輕賤了啊。

 

是啊，如果一切真的是那麼簡單，那麼上百萬的以色列人在出了埃及以後又何必在曠野中徘徊四十年、並且倒斃死於曠野，就是不得進入神的安息，為什麼神不將這恩典也給他們、讓他們的罪也得到救贖，卻要留下這麼慘重的教訓？

 

這就是為何我們一定要認識到這個救恩的寶貴，唯有我們真真正正的意識到罪的可怕，我們看到世世代代的人都要死去，才會知道這個恩典是何等的難得，我們才能真正的悔改；神不把這個恩典隨便的拿出來，這正是基於神的諸般智慧的安排。

 

人不想要死，卻又覺得亞當怎麼那麼傻，怎麼一條誡命都守不住，害我們如今都要死，真是可惜了！是嗎？當摩西從神那裡領受了律法，他其實是充滿信心的，他對以色列人說：如今這律法已經賜給我們了，不用上天也不用過海去尋；我們只要守住這律法，就可以因此活著；摩西對以色列人此時真是信心滿滿。

 

但是結果呢？世世代代的以色列人守住律法了嗎？到了彼得的時代，這是在摩西之後都一千五百多年，他承認了律法是以色列人的祖宗都負擔不起的軛，那麼我們為何要將之加在外邦基督徒的身上呢？如此說來這一千五百年來，沒有以色列人是靠著守律法而稱義而打敗罪的，這就是罪的可怕。

 

所以主所帶來的恩典並不就是無腦的賜給所有犯罪的人的，神要人認識罪的可怕，並且也呼召人必需要悔改，這樣人的悔改 和神恩典的合力，如此才能帶來有效果的救贖，這就是為什麼神子耶穌要在摩西之後一千五百年之後才來到人間，就是根據神智慧的計劃。

 

而基督以一個小嬰孩的樣式降生在馬槽中更是彰顯了神的智慧，他是不靠勢力 不靠人間的權柄來到人間，卻單單依靠神的話語來到地上並打敗掌握了死權的魔鬼，基督成為一個有肉身的人、也生在律法以下，他也沒有犯罪，就這樣魔鬼為了對付他，將他送上了十字架而死，他這無罪的羔羊卻成了我們的替罪羊，成了我們的救贖。

 

關於耶穌基督的一切都是神的智慧，舊約聖經中的一切都指著他的降臨，不但就滿足了神的應許，卻又和人所想像的彌賽亞救主的降臨不同，十字架的故事排除了一些不能信的人，但是對於認真等待神啟示的人卻又是神兒子來到的確據。

 

神子耶穌若是不死就不能復活，就沒有榮耀的身體；基督若是不升天、那聖靈保惠師就不會來，那也就沒有我們的更新和變化的重生，神的恩典並非僅僅是止步於救贖，這些所有的一切都是在神諸般的聰明智慧的安排裡面所賜給我們的。

 

所以我們真的是 不好輕看這神所給我們的恩典，我們應當細細思考這救恩的寶貴，神的恩典是何其寶貴，他讓一切能夠信從他的人都能夠得著那恩典，但是那些不能信從的人卻要仍然陷在自己的罪中了，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。