希伯來書三章：1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。 3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。 4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。 5 摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事；
希伯來書的作者在稱呼我們為「同蒙天召的聖潔弟兄」，這個稱呼又簡單又明瞭，也說明了一些事情：我們都是同樣蒙天上而來的召喚的，這也是我們同樣在主裡面的共同理由，不是我們各自來尋求神，乃是眾人為了同一個目的而被招來的。
這個目的是與神有關的，是要我們分別為聖，脫離罪惡。所以我們不但是同蒙天召的，還是聖潔的，因為我們是回應神的呼召，那我們當然是聖潔的；這樣我們本來是來自各家各族的，甚至是不同人種的，但如今我因為這個共同的原因，那我們就成為弟兄，甚至是與主同為弟兄的。
同時我們又是為主所召的，那麼想起這樣的呼召、這樣的帶領，讓我們不得不聯想起帶領以色列人全族出埃及的神僕人摩西，這也是希伯來書的作者要在這裡將我們的主耶穌基督，要來與猶太人所推崇備至的摩西來作一個比較；而摩西在每一個以色列人的心中是存有重要地位的，直到如今。
有些外邦的基督徒對於這位頒布律法的摩西並不怎麼感冒，也不怎麼尊重，還有得對摩西加以惡搞的，例如有畫家畫麼係巷的時候在他的頭上加兩個角，有點類似撒旦；其實這樣是很不對的，是會傷害猶太人感情的，包括猶太人基督徒，也增加了對猶太人傳福音的困難。
摩西是曾經帶領以色列人出埃及地、那個他們在那裡為奴四百年的地方，同時埃及也是嚴重敬拜偶像的國度，那裡的偶像是多的不可勝數，就連蒼蠅、青蛙都有神；他們除了拜偶像之外，也行種種邪惡污穢之事，所以摩西是帶領以色列百性離開那個罪惡之地的。
那麼耶穌呢，在馬太福音一章21節記載了主的使者對馬力亞的未婚夫約瑟的話：他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這句話裡的耶穌本來應該是約書亞的意思，因爲摩西盡他一生之力也無法將以色列的百姓帶出埃及、也帶入迦南美地，這是一直要到約書亞才完成的。
而耶穌呢，他不是將他的百姓從一個看得見的地方（埃及）帶到另外一個看得見的地方（迦南），耶穌乃要將他的百姓是帶離開罪惡，帶入一個新的生命裡面去；並且那個要摩西和約書亞兩代人才能完成的事，耶穌他一個人就完全成就了。
希伯來書的作者說主不但帶領我們脫離罪惡，並且也成為我們的大祭司。所謂的大祭司，就是代表了人來向神獻祭的就是祭司，而大祭司是祭司當中最高的那一個。
嚴格的來說，摩西並沒有當過真正的大祭司，乃是他的哥哥亞倫才是真正的大祭司，在摩西的那一族中也就是利未支派當中，就出了許許多多的祭司。這並不是神不允許摩西當大祭司或者是祭司，只不過摩西以一己之力，一個有限的人，是不能夠負擔又要帶領以色列人，又要為以色列人獻祭的工作；這又是主與摩西不同，主要高過摩西的一點了；主耶穌一個人就可以代表我們，作爲全人類的代表來成爲大祭司。
當然，我們的主與摩西最主要不同的一點便是：摩西再怎麼偉大，他畢竟還是一個受造的人，希伯來書的作者用房屋來比喻摩西，就算一個房屋被蓋的再大再漂亮，也可能值許多錢，但是它再怎麼說還是一棟能夠被造得出來的房屋，而不是造房屋的人。
而主才是那位造房屋的人，連以色列人心目中最偉大的摩西，也一併是為他所造的。那這位造人的主，自然是要高過那被召的人了。
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