箴言第三章： 21 我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使他離開你的眼目。 22 這樣，他必做你的生命，頸項的美飾。 23 你就坦然行路，不致碰腳。 24 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。 25 忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。 26 因為耶和華是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。
27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。 28 你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：「去吧，明天再來，我必給你。」 29 你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。 30 人未曾加害於你，不可無故與他相爭。
智慧是人的能力、也是資源；智慧的珍貴要高過金銀和珠寶，同時箴言的作者也暗示智慧是神的賜福。是的，神的智慧是最高的，神也賜他所造人有智慧，祂便是如此將人放在高過萬物的位置，讓人可以管理萬物，這就是神的旨意。
神藉著賜與智慧、將人擺在高過萬物的位置，這是人的總體位置；但是不同的人與人之智慧也不同，有少數人的智慧要高過眾人，不僅僅是高出一些、而是要高出許多。我們可以將之視為神的祝福，若是我們有這項賜福，應當要珍惜並將之視為我們的榮耀，如同頸項上的美飾。
我們也可以想想看：神賜福給人會不會是一種玩笑，賜他最寶貴的智慧然後再毀滅他？當然我們不說這是不可能的，特別是有些人得到了珍貴的禮物卻不按照神的心意來運用，那麼神也有可能將祂所賜的一切都奪走、甚至包含生命。
但是通常神將這樣寶貴的禮物賜給人、也會有相應的配套，所以既然有證據是神交託這樣寶貴的禮物，神也可能會在各方面幫助和保守這人，只要人行在神的旨意中，這裡說： 你就坦然行路，不致碰腳。 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。
縱然有驚恐來到，不要害怕，有神的看顧呢，神所要對付的是惡人，這個世界會有變局，不似我們預想中的運行平順安穩；我們知道神使萬物互相效力、是要讓愛神的人得益處；但我們所不知道的是：有的時候，神也擊打毀滅惡人；我們若是行在神的旨意中，那麼耶和華就是我們的依靠、也是我們的高台和磐石。
如此這般，那我們就應當行在神的旨意中，不要成為神所要對付的人，不是嗎？那什麼樣的人算是行在神的旨意中呢？是不是我們根本無法就無法作到的呢？箴言在這裡從27到31節中所說的，就是指出神的旨意為何，不是要人如何敬拜和向神獻祭，卻是要人去幫助他人。
神在十誡和律法當中、乃是要人愛神、也要人不可傷害他人，但是在箴言這裡乃是要人能夠幫助人。你若有能力、在你可行的範圍內就當助人；到了新約中、主更是直接的將這事講明，就是說你當要愛人如己。這便是神向我們所持的心意，神願意幫助人，而我們若是祂的兒女，也應當要像祂。
神向人所存的乃是賜福的心意，怎麼賜福呢？有的時候就是藉著我們的手；到了箴言19章中更是說「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還」神愛我們，甚至願意擔負欠債之名；祂用我們的手來行祂所要成就的好事，而神也不讓我們因為行善就這樣受虧損，神也必定要補償我們。
箴言14章也說「藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福」。我們看世人，我們是我們，他人是他人；而神看我們，每一個人都是祂所造的，神把人人都放在這個地上，那為什麼有些人要想著要對付其他的人呢？為什麼人要去害他的鄰舍呢？人與人在地上不應當是要彼此相爭的，而是應該是彼此相愛的。
神要人不可設計陷害人、不可相爭這樣的誡命，並非是要嚇阻咒詛我們，管束我們。神給人這樣的誡命乃是因為愛我們；神不願意我們被鄰舍給設計陷害了，那是不是愛我們啊？那麼同樣的，我們也不能夠去設計陷害鄰舍，不是嗎？
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