神所憎惡的（箴6:12）

箴言第六篇：12 無賴的惡徒，行動就用乖僻的口， 13 用眼傳神，用腳示意，用指點劃， 14 心中乖僻，常設惡謀，布散分爭。 15 所以災難必忽然臨到他身，他必頃刻敗壞，無法可治。 16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣， 17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳， 19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。

 

箴言在這裡繼續勸戒眾人，作者要人遠離淫婦、勿給人作保，勿怠惰之後，在這裡箴言的智者又繼續告訴人勿要為惡。要遠離淫婦、勿作保以及勿怠惰都可以說是有經濟上的原因，淫婦會捲走你的家產，作保是信任朋友、但是很可能連朋友自己也無法自保、就牽連於你，害你損失慘重；而怠惰就更是明顯了，怠惰的人坐吃山空，也不能在經濟上獲利了。

 

而勸人勿為惡則不是出於經濟上的原因，許多人為惡卻恰恰好是為了經濟上的原因。人與人本來可以和平相處、井水不犯河水；但是有的人對他人卻有所圖謀，有的是圖謀他人的資源，他有更肥沃的土地、有許多的錢財，甚至是有漂亮的妻子和兒女都可能成為他人圖謀的標的。

 

箴言的作者在這裡描寫了作惡者的心態和行為的細節，作者的描寫相當傳神，他說作惡者用乖僻的口， 用眼傳神，用腳示意，用指點劃，這些都表示他們有話卻不明講，用暗示的，甚至用肢體語言，作為他們（是的，作惡者常常是成群結隊的）之間的溝通暗號。

 

為什麼人有口有語言、明明可以好好的溝通卻要使用暗號和暗諭來相互意會？那是因為他們並不是坦蕩的；當拿但業第一次見耶穌時，耶穌就指著他說：「看哪、這是個真以色列人，他的心裡是沒有詭詐的。」可見神所欣賞的人心裡必須是沒有詭詐的。

 

但是作惡的人的心中卻是充滿了詭詐的，他們心中所想的是如何欺詐別人，這種事自然是不能明講，明講了對方就會有所提防；他們甚至是會偽裝或是設局，讓對方以為有便宜可佔、有機會可乘，就這樣自己走入他們的圈套之中，像是今日的詐騙團夥。

 

那麼我們看到這些行惡之人偶有得逞的，他們可能就因此獲利， 有的人殺害無辜人而奪得人的家產，有的人用詭計騙得對方一生積蓄、讓人孤苦無依，那麼這些人在用詭詐害人之後、卻是獲得了豐厚的經濟利益，可以讓他們吃喝快樂好一段時光，這豈不是讓人羨慕嗎？

 

但是箴言卻說：不要羨慕這些惡人，因為有神，而且神不喜悅這樣子的惡人；我們雖然看不見神，那當然惡人更是看不見神；箴言在這裡說：「所以災難必忽然臨到他身，他必頃刻敗壞，無法可治」為什麼災難會忽然臨到？為何惡人會頃刻敗壞呢？作者用了「所以」這個詞，但是卻沒有解釋為什麼，只是在後面說了神所恨惡的是什麼。

 

箴言說「耶和華恨惡的有六樣，他心所憎惡的共有七樣」，接著下面卻共列舉了七樣人的特質或是行為，也就是說其中有一樣是神所憎惡的卻還不到恨惡的程度。其實只要是被神所憎惡那就是沒有好下場了、不是嗎？但只要是神所恨惡的、神必定會有災難相報，我們不要去走那狹窄的紅線通道，這些都是神所惡的，是不會有好下場的。

 

但是因為我們所從事的是查考聖經，對於這一點我們還是要嘗試著來解析一下，那麼哪一點是神所憎惡的卻還不到恨惡的呢？我的猜想就是高傲的眼，高傲的眼使人成為自高自大的，他看別的人都以為是低下的，是他的擄物目標。

 

這是潛在的罪，神造人讓人都是平等的，至少人與人的生命是平等的，所以律法中才有以牙還牙以眼還眼的規定。但高傲的眼卻不這樣的想，他們會想籌劃如何傾軋他人、擄掠他人的計劃，只是他們還沒有實行，因此還沒有到神恨惡、要招來報應的地步。願上帝憐憫幫助我們