箴言第六篇：20 我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則， 21 要常繫在你心上，掛在你項上。 22 你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。 23 因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道， 24 能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。 25 你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。 26 因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寶貴的生命。 27 人若懷裡揣火，衣服豈能不燒呢？ 28 人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？ 29 親近鄰舍之妻的也是如此，凡挨近她的不免受罰。 30 賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他， 31 若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。 32 與婦人行淫的便是無知，行這事的必喪掉生命。 33 他必受傷損，必被凌辱，他的羞恥不得塗抹。 34 因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。 35 什麼贖價他都不顧，你雖送許多禮物，他也不肯干休。
箴言的作者又回到淫婦這個問題上，說實在話，對於一般人來說，姦淫以及色慾是大眾最需要面對的；在溫飽的問題解決了之後，人們的心底就開始爬起那小小的蠢動。隨著少年人的身體成長，賀爾蒙在身體裡面增長，這個色慾就慢慢增長起來了。
其實這個情慾的騷癢 在男人與女人的裡面都有，只不過當時的時代背景下面，也就是所謂的父權社會，男人在外頭拋頭露面是可以的，女人就應該在家裡相夫教子。男子除了自己所娶的妻子之外，還可以娶妾；他們在外邊就左看右看，看到合適的女子也可以再娶回家。
大多數已婚的婦女都要守著家 守著孩子，未婚的適齡女子也要等著父兄的安排，不會隨意的和男子出去玩鬧，但是有少數的女子因為特殊的機緣，一但是豁出去了就會成爲掌握「稀缺資源」的少數人，她們經過一些磨練，就成就了有手段也有行事膽量的女子。
一般的男子哪裡有見識過這樣的女人 ，很容易的便會落在她們的手段中；而女子在一開始的追求幸福的目的失敗了之後，她們會開始追求不同的目標，比如說是金錢和財富；而她們在一個又一個的得手目標之後，手段也越磨的練越厲害，就成了人們口中的淫婦。
淫婦坑害人，這是箴言的作者要提醒人們注意來的。我們在第五篇當中就提起過，現在到了第六篇又再度的說起，將來還再要繼續的說。那為什麼箴言中要一再的寫關於淫婦的教訓呢？一則是淫婦的危害確實厲害，值得一再的提醒。
再一個就是和箴言教訓人的方法有關了，箴言教訓人、和人們形成記憶和概念的過程 和方法有關。人的學習和記憶的形成，就是要靠反複的訓練。將一個情況放在我們的意識裡面，然後讓我們認識到這種情況的後果，也就是有刺激要加回給我們，就這樣反複幾次，我們的意識就在意念中形成了。
自古以來我們的教育就是用這樣的辦法，當我們在研究人工智慧以後，我們就叫這種方式為深度學習，只要情境在人的意識裡面重複的次數夠多，那麼在神經網路裡面所留下來的記憶就會越清晰和鮮明。精妙的故事給我們很大的刺激，但是如果僅僅只有出現一次的話，那就不一定能夠形成很好的記憶。
箴言的作者說： 誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。神所賜給我們的誡命和法則是燈 是光，是給我們照亮道路的，他的訓誨和責備雖然指出我們的錯誤、是會讓我們覺得難過和痛苦的，但是那也是會讓我們長記憶、形成自己的見識。
這裡講到淫婦、或是與鄰舍之妻苟且的各種壞處。雖然有各種言語，各種的壞處，說來說去，用各種方式、變著方式的說法，就是要我們形成深刻的印象。經文中說「行淫的人是無知、必受損傷、必被凌辱」，但是真的是如此嗎？確實是不一定的，但是也一定有不少就是如此的，我們如果能夠用他人的經驗來形成自己的教訓，那難道不好嗎？
箴言就是如此的一部教訓的書，再下面會有越來越多經文會像是這樣的，這些是幫助人產生記憶、形成教訓的，所以讀者應該逐句反複的頌讀；但是對於查考和解經書來說，逐句的解經就變得很沒有道理了，因此我們從第七章開始，就會開始重點式的為各位解經了；願上帝帶領和幫助我們。
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