箴言第八篇：1 智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲？ 2 她在道旁高處的頂上，在十字路口站立， 3 在城門旁，在城門口，在城門洞大聲說： 4 「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲， 5 說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明！愚昧人哪，你們當心裡明白！ 6 你們當聽，因我要說極美的話，我張嘴要論正直的事。 7 我的口要發出真理，我的嘴憎惡邪惡。 8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。 9 有聰明的以為明顯，得知識的以為正直。 10 你們當受我的教訓，不受白銀，寧得知識，勝過黃金。 11 因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的都不足與比較。
12 「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。 13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。 14 我有謀略和真知識，我乃聰明，我有能力。 15 帝王藉我坐國位，君王藉我定公平。 16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。 17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。 18 豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我。 19 我的果實勝過黃金，強如精金，我的出產超乎高銀。 20 我在公義的道上走，在公平的路中行， 21 使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。
箴言的作者再回來講智慧，在講完了要遠離淫婦，並且是以智慧的角度來分析了之後，箴言的作者還是要回來講智慧，乃是用第一人稱智慧（Sophie)，這是一個女性的名字來稱呼的名詞，並且還是擬人化，這個智慧後面還是自己會說話的。
智慧是在呼召人的，她要人們來親近她，這個並不是淫婦在勾引人，淫婦是要從人那裡得利，而智慧更像是母親對兒女們說話，為什麼用這個比諭呢？我們後面會講明確實是如此的，而母親是不會想從兒女那邊謀取利益的，她乃是要對兒女好。
因為她是見到世人愚昧，像是自己的兒女混沌無知，她心裡著急、於是就呼喊，直呼她兒女的短處，她說愚昧人哪，你們當心裡明白，你們當聽我所要說的話；我所說的是真理，我的口是抵擋邪惡的，我的言語都是公義、並無彎曲乖辟。
是誰能夠像這樣的說呢，自詡是公義，好像是從神的角度在說話，就算是天使也沒有這樣說的吧！是的，所以這個智慧是無比接近神的。我們在這裡就給讀者們透一個底，在箴言第一篇20節那裡，我們就說智慧就是主、就是基督，而在後面呢、會有更多的證據支持我的這個說法。
智慧要人們珍惜她的教訓、要超過白銀要勝過黃金，因為智慧比珍珠更美，一切可喜愛的都不足與以比較。那智慧既然是這麼好，那麼人們為什麼又不要它呢？其實不是人們不要智慧，而是人的愚昧讓人不知道要如何才能親近智慧，就只好活在愚昧中，甚至不知道智慧的好處。
在這裡智慧也不僅僅只是呼喊而已，他告訴人們要如何才能親近她，在第二段12節處她就告訴人：「我智慧以靈明為居所」這裡提出一個概念叫做靈明，那是什麼呢？如果我們吃飽了昏昏沉沉的，那就不是靈明了，如果人們喝酒嗑藥，那也不會是靈明了。
簡單的講，靈明就是要頭腦清楚、能夠看清楚所處的處境，不被慾望給奴役了。有一句話叫作利慾薰心，那就是人會被貪念蒙蔽了雙眼；還有人被情慾所役、跟在淫婦的屁股後面，這也不是靈明；而靈明是智慧的居所，如果人沒有了靈明的心和意念，那智慧就自然不會來了。
另外智慧還說她「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡」這也就是說智慧是敬畏耶和華的，或者應該說是她是與耶和華同行的，她恨惡邪惡，狂妄和乖謬的口；所以若是這種樣的人也就不要想得智慧的幫助。
我們不要以為智慧的助益是無關緊要的，智慧告訴我們，天下的君王是藉著智慧坐國位的，君王要以智慧定公平；王子和首領，世上一切的審判官都是藉著智慧來掌管坐穩他們的位置。這是神在世間公義的彰顯和伸展的管道，智慧對我們的影響甚大，有更多智慧的人，甚至神能夠讓他坐高位。
那麼在眾人之中是誰能夠得更多的智慧呢？這裡說：愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。這就是告訴我們除了我們要為智慧以靈明 預備她的居所之外，我們也當對智慧有渴慕。我們可以求智慧，在後世的雅各書中就說「5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。 6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅各書一章）
我們要渴慕求告神，神若是喜愛我們，就會賜福我們，其中智慧更是祂賜福給我們的一項重要的恩典，願上帝都賜福給你們。
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