尋求智慧（箴8:19）

箴言第八篇：18 豐富尊榮在我，恆久的財並公義也在我。 19 我的果實勝過黃金，強如精金，我的出產超乎高銀。 20 我在公義的道上走，在公平的路中行， 21 使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。

 

22 「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。 23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。 24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。 25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。 27 他立高天，我在那裡，他在淵面的周圍劃出圓圈， 28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固， 29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。 30 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍， 31 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

 

32 「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的便為有福。 33 要聽教訓，就得智慧，不可棄絕。 34 聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，那人便為有福！ 35 因為尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。 36 得罪我的卻害了自己的性命，恨惡我的都喜愛死亡。」

 

智慧在對人說話，她呼召人要來親近她。我說智慧像是慈母，人的智慧就是來自於她，並且在萬物當中、人是最靠近智慧的，因為人是按照神的形象樣式所造的；只是如今有許多人離智慧甚遠，也就是缺乏智慧；他們貪愛金銀和飽足，就遠離了智慧。

 

智慧說：你們要喜愛智慧，接受我的教訓，因為我的教訓勝過金銀，甚至在這地上的君王和權柄，都是藉著智慧來坐其位和掌權的，她說：愛我的，我也愛他，她呼召人來親近她，並且她還以各樣的果實來獎勵尋求她的人。照說，人尋求智慧就得智慧嘛；但是智慧說她要「使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫」

 

智慧的教訓裡更是反應了神的心意；故此、智慧是講勵給公義的、遠離邪惡狂妄的；人要愛她，就要常保靈明，並且要按著神的心意，喜愛公義正直，遠離邪妄。這樣講就是說智慧是真的有主權的，她是賜給人的，不是人靠著自己的努力 去學習去攫取就可以得到的。

 

為什麼如此呢？我們來看一段智慧的自我闡述她與神的關係，特別是神在創造天地萬物時的關係；從22節到30節就是在講智慧與創世的關係。當然我們知道創世只能是神所作的工，而誰又能夠在萬物甚至是世界被造以前就在那裡與神同在呢？並且是「被立、生出來的」呢？

 

經文中說：在創世以前就有了她，而且大山未曾奠定、小山未有之先，智慧就已經生出，這就是說她和世上萬物不同，她不是被造的而是被生的。世上的萬事萬物都是被造的，但是智慧並不是被造的，她乃是被神所生的，那這是不是如同基督乃是在世界被造以先被神所生，且是神的獨生愛子一樣呢？

智慧又說她乃在亙古太初、未有世界以前，她已經被立，她是被立為什麼位置、什麼工作呢？這裡說耶和華神是給出命令的，神為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。而智慧呢？她說她是在神那裡為工師的，也就是工程師。

最後的證據就是智慧既是「日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍」那麼她就是與神同在的囉，那基督也是；然後基督因爲神愛我們，他也愛我們，就願意與我們同在，這和智慧是「踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間」是不是一樣的呢？

智慧來呼召我們來就她，她說「謹守我道的便為有福」求智慧的便得著智慧，並且「尋得我的就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠」。從這些描述裡面、我們就知道智慧其實就是基督，因爲基督就是神所生的，他不是被造的，是獨生的愛子；基督也是造世界造萬物的工程師，並且基督也是喜悅與我們同在的，也是來呼召我們，要我們到他那裡、可得生命。

在所羅門的那個時代，他們還並不真的認識基督，許多這裡的話要到耶穌來的時候由他自己說出來，我們才知道這些就是基督。他喜悅住在我們當中，他要我們來就他，來尋找他；找到他的就是爲自己尋到了生命，感謝讚美我們的主。