箴言第十篇：1 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親擔憂。 2 不義之財毫無益處，唯有公義能救人脫離死亡。 3 耶和華不使義人受飢餓，惡人所欲的他必推開。 4 手懶的要受貧窮，手勤的卻要富足。 5 夏天聚斂的是智慧之子，收割時沉睡的是貽羞之子。 6 福祉臨到義人的頭，強暴蒙蔽惡人的口。 7 義人的紀念被稱讚，惡人的名字必朽爛。 8 心中智慧的必受命令，口裡愚妄的必致傾倒。 9 行正直路的步步安穩，走彎曲道的必致敗露。 10 以眼傳神的使人憂患，口裡愚妄的必致傾倒。 11 義人的口是生命的泉源，強暴蒙蔽惡人的口。
智慧與愚昧，義與不義，勤勞與懶惰，這幾樣相對的品質、在箴言的第十章被作者給拿出來討論；作者用各種的借位舉例來給與讀者說明、讓人可以容易明瞭。什麼叫做借位舉例呢？那就是所舉出的例子並非是被直接的影響或是直接的結果，甚至可以說是有點牽強的例子。
比如說頭一句「智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親擔憂」這句話的用意是叫人要歸於智慧以下、不要當愚昧人。這是一個好的規勸，但是人從了智慧、他的父親就一定歡樂了嗎？那這可不一定啊，人要歡樂的原因有很多，能夠失去歡樂的原因也有很多。比如說有人成為了智慧之子，但卻身體營弱，那他的父親就一定歡樂嗎？那這個可真是不一定啊。
既然這些話語並不是絕對的，那麼它們的價值就比較有限，可是箴言的作者不但是在第十章中寫下滿篇的此類話語，而且這只是一個開始而已，從這裡的第十章開始，一直到二十二章，作者用了許多許多的類似俗諺的話語，就是要讓人在朗朗上口的同時，也深入了人的心中。
所以從這裡開始箴言就成了一種語錄了、是名符其實的籤言了。其實我們今日對於箴言這個詞的理解，也就是從所羅門的箴言而來的。當然這沒有任何的問題，只是對於我們的經文察考而言就迎來了困難，面對著這樣大量的箴言語句，我們是應該如何進行察考呢？
如果是一句一句的來進行察考，那麼不但這會是海量的工作，並且讀者們恐怕也就不會有耐心讀下去，況且這裡面所使用的話語也並非是絕對的真理，所以這樣作的價值也並不大，那麼我們該如何作呢？對於讀者而言，我們應該細讀經文，雖然裡面有些農業諺語，甚至我們今日也用不上，但是我們讀了還是可以明白善惡以及有所受用的。
至於我們的經文查考還是要繼續下去，只不過要改用精選的方式，將其中的一些特別有價值的經文給提出來講解，今天我們就來講「 心中智慧的必受命令，口裡愚妄的必致傾倒」這是要提醒人與人的相處需要有和諧和潤滑的關係，有時甚至關係的本身的重要性要超過所要處理的事情。
我們在人生的種種階段，會有不同的上下級以及從屬的關係，有些時候我們的上級會比我們有智慧或者 至少是有更多的經驗；但是有的時候卻不是如此。想當年我在研究所畢業後要進入社會之前，當時的男生都必須要進入部隊服役一段時間。
因為我是碩士學位，所以我們就是自動進入預備軍官系統，當時的預官系統中一大半都是碩士，另一小半就是通過預官考試的學士官。而剛進入砲兵學校下到連隊的那個連長，就是一個初中畢業就進入軍中系統，一直幹到上尉連長的這樣一個人。
我不是要以學位來論人的高低，但是這個連長除了學識並不豐富以外，他的想法還有一點怪怪的；我舉個例子，他那個時候就快要退伍了，退伍的時候會拿到一筆退伍金，而他居然要用那筆退伍金去參選立委，用來作為保證金繳交了。後來我們還在服役的期間就看到他去參選立委的新聞；
而之所以他的參選會上了新聞的原因是：他其實並沒有任何的資源去參選，他乃是騎著腳踏車，身上掛著標語來競選立委了；當然毫無意外的，他後來也落選了，得票率是低到慘不忍睹，而他的參選保證金也當然就被沒收了，這可是他多年投身軍旅、好不容易才得到的一筆退伍金。
就是這樣的一個奇怪的連長，但是當他是我們的連長、我們是他的學員兵的那幾個月裡，他所下的命令我們還是要聽；雖然我們都心知肚明他的看法是有問題的，但是當他的命令來到時，我們還是要遵守的，否則那就是破壞了軍中的制度，因此我們的智慧就是要我們接受這些命令，除非他的命令和更高級長官的命令是相違背的。
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