耶和華所賜的福（箴10：22）

箴言第十章：22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。 23  愚妄人以行惡為戲耍，明哲人卻以智慧為樂。 24  惡人所怕的必臨到他，義人所願的必蒙應允。 25 暴風一過，惡人歸於無有，義人的根基卻是永久。 26  懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。 27  敬畏耶和華使人日子加多，但惡人的年歲必被減少。 28  義人的盼望必得喜樂，惡人的指望必致滅沒。 29  耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。 30  義人永不挪移，惡人不得住在地上。 31  義人的口滋生智慧，乖謬的舌必被割斷。 32  義人的嘴能令人喜悅，惡人的口說乖謬的話。
 
我們又回到義人與惡人在世上的結局了，對於我們來講，惡人與義人到了天上的審判時的最終的結局是無庸置疑的、這個是神已經啟示給我們的；但是我們可以看看惡人與義人在世上的經歷與遭遇，是否也是如作者所言的。
 
作者在這裡一開始就說道：耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。這乃是點明若是全能的神賜福於人，並不是像世上其他的福、乃是福禍相伴相生；世人在某樣事上得了福，接下來他們就要擔心是否在某些事上他們就要遭受損失了。
 
因爲世上的事以及世人乃是走在命運的隨機變化之中，今天人若因爲命運的鐘擺稍微偏向於他，那麼下面他所要面對的便是命運的鐘擺就要遠離他了，這就是爲何對於世人來說福禍總是相依相伴的原因，命運的隨機能把人高舉超過其他人的均線，那麼下一刻很有可能他就要落下來了。
 
然而若是在至高之處有一位神定意要看顧你的話，那麼世間的福禍相伴相依的律便不再適用於你，你所得的福不再是因爲運氣稍微偏向於你，而是有一位至高者在看顧於你；而好事發生了以後，你也不需要擔心命運的鐘擺就要偏向另外一方了，甚至當有壞事向你襲來時，賜福於你的至高者也可以讓你免於那災難。
 
而惡人就相反了，他們要憑著自己的能力在命運的浪潮中戲浪，好像是弄潮兒試著在浪潮中保持在浪的頂端；問題是在海水中的弄潮兒至少可以看到周圍的浪勢，但是惡人在世事的浪潮當中並看不遠、他們好像是在迷霧中衝浪弄潮那樣、是十分危險的。
 
人靠著自己的能力是否能夠趨吉避凶呢？在某些範圍之內是可以的，例如你可以按照自己的智慧來作選擇；比如說牧羊人可以選擇前往平原處安營扎寨或者是前往丘陵地區，好像當初亞伯拉罕讓羅德來選擇去處，他就選擇了平原那樣。
 
然而一個人的選擇也很有可能 亦是他人的選擇，平原雖然好但是它也會是眾多人共同的選擇；既然是共同的，那麼最終無法避免的 就會是相似的人的相遇以及相爭相鬥，那麼以往憑藉自己能力來取勝、趨吉避凶的那些人，還能夠都一直佔據了最佳之處避免不好之處嗎？恐怕總是不能的了，好處總是有限的，總有一天禍患要臨到自己。

但是24節所說的「惡人所怕的必臨到他，義人所願的必蒙應允」就不僅僅是如此了，就算沒有至高力量的參與，他們遲早也會遇到比他們更惡的惡人 而嚐到他們所施加給別人的後果；不但如此，至高者也要以他的力量來維持公義與公平。
 
義人是神所愛的，惡人是神所不喜悅的，當惡人因爲有共同的利益而聚集在罪惡之城所多瑪和蛾摩拉後，當他們的惡貫滿盈之後，神就毀滅了那兩個城市；這不是神偶然的決定，而是神要保持他最終的目的的必然舉措。
 
同樣的，義人所願的因爲和 神所願的是一至的，所以就必會蒙應允；義人願意神的公義可以遍滿全地，讓所有的義人都可以在地上昌盛繁茂，而不像惡人會犧牲他人的利益、而僅僅只願成就自己的好處；他們既然與神所造的人爲敵，也就是與神為敵了。所以願神憐憫看顧我們，感謝讚美我們的主。