好施捨的必得豐裕（箴11：23）

箴言11篇：23 義人的心願盡得好處，惡人的指望致干憤怒。 24  有施散的卻更增添，有吝惜過度的反致窮乏。 25 好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。 26  屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。  
 
仍然是講義人與惡人，義人得好處，惡人得不著好處，並且光是他們的指望就致干憤怒了，這是不是誅心之罪呢，就算是吧、這也是他們的應得之罪了！惡人會指望些什麼呢？就是指望從何處可以佔到便宜，從哪裡可以奪來些什麼，而這樣舉動就勢必會有受害人，受害人中會有一般人、也可能會有義人，神是會爲了保護祂所愛的人而僨怒的。
 
再下面幾句我們來看看大家有什麼想法：「有施散的卻更增添，有吝惜過度的反致窮乏。 好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。」這裡沒有提到義人或是惡人，我們也不用神的標準來判斷一個人是否是義人，我們來看看那種樣會是義人或是惡人的行爲吧。
 
施散的卻更增添，就是說施予給人的反而會得著更多，而過度吝惜的人呢，他們不肯給出去 爲了是要節省和守財，但是箴言說吝惜過度的反致窮乏，節省的卻守不住財，最後還是要虧損成為窮乏，這根本就是反著來說了，不是嗎？
 
而且在我們的心裡，其實我們都知道義人會選擇的、將會是施散還是吝惜；爲什麼要給出去呢，那是因爲有人是在需要之中啊。當有人在需要之中時，那義人會作什麼樣的選擇呢？而惡人呢、恐怕在吝惜自己的所有之物而不肯給出去，恐怕還要在一旁嘲笑揶揄那些不幸的人呢。
 
箴言告訴我們肯於施捨給人的最終是會得著增添的；施捨的人在當下是會看到自己的財富或是存糧減少，所帶來的可能是可以救人性命的果效；雖然是在財物方面卻是會減少的、那爲何箴言卻說這樣的人會得著增添的呢？這是說反話還是指的是在來世會得好報呢？
 
首先，這些話語所指的好處不會是在來世才報答給我們的，這些好處我們在今世就見得著；好施捨的必得豐裕，滋潤人的必得滋潤，這些都會是在今世就報答給我們的。我們施捨，被我們施捨的對象不會全是惡人，這裡面也會有許多神所愛的人，故然我們在物質上有所減損，但是我們卻是幫助了神所想要幫助的人。
 
雀鳥不耕也不織、神卻養活它們；我們豈不是要比雀鳥還要貴重許多呢，神讓我們到世上豈又會不幫助我們呢？是的，神是會幫助我們的，特別是在我們危難有需要的時候會幫助我們；常常神就是藉著那些樂於施捨，肯於給予的人，他們有時就成了神的使者來幫助我們。
 
在箴言19篇當中就提到：憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。是的，耶和華必償還，而神在償還時並不是我們借多少，比如說借了穀物一斗就償還一斗；神在償還的時候是非常慷慨大方的，常是數十倍甚至是百倍來償還。
 
其實誰能借給神呢，沒有人真的能夠借給神的，所謂的借給神也不過就是有此一說、是算作是借給神的；神是愛我們的，在我們有需要的時候竟然願意讓自己揹上負債之名，就算如此也要幫助我們，這個恩典是何其的大啊，神在犒賞合於自己心意的人更是慷慨大度啊。
 
以上這些 在不信的人的耳中就會是認爲：不就是大糊弄嗎？讓我們捨了財物來賙濟窮人嘛！但是我們若信有神，而且也信神是啟示我們的神，那這些事在冥冥之中神就自有安排，就是會如此實現的。而這些話語啟示下來已然千百年了，有人訴說神在說謊嗎？自然是沒有，因爲神的話語就是信實可靠的。