發怒的日子（箴11：4）

箴言11章：4 發怒的日子，資財無益，唯有公義能救人脫離死亡。 5 完全人的義必指引他的路，但惡人必因自己的惡跌倒。 6 正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中。 7 惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望也必滅沒。 8  義人得脫離患難，有惡人來代替他。
 
什麼是發怒的日子呢？這讓我們想到挪亞的日子，大水漫灌全地，全人類只餘下一家八口人，這是一個神憤怒的日子；還有所多瑪和蛾摩拉兩城被毁滅的日子，那也是一個神發怒的日子，這些都是記載在歷史當中的，那我們的未來呢？會不會還有其他發怒的日子。
 
根據猶太人的傳統和傳說，是會有一個最後的神憤怒的日子，主耶穌基督也說過：到那日，國要攻打國，民要攻打民，多處都有饑荒地震，這都是災難的起頭。又說：因為日子快到了，人們將說，‘不曾生育、不曾懷孕、不曾哺乳的女子有福了！’  到時候，人們會向大山說，‘倒在我們身上吧！’又會對小山說，‘遮蓋我們吧！’
 
我們又知道會有末日的審判，也會有其它發怒的日子，那時人要遭遇種種的大難，到那個時候人所累積的資財和力量都不能夠救他自己，饑荒和乾渴的時候，金銀財寶能夠買到吃喝的嗎？人若是死了，再多的財寶也都無益了，可是箴言的作者卻說有一樣可以救人的性命，那就是公義。
 
亞伯拉罕曾經向耶和華的使者說：將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主豈不行公義嗎？我們知道這不是亞伯拉罕在質問神，這是因為亞伯拉罕看出神必定會對此事有預備，他是來詢問神所準備的計劃。
 
的確，在所多瑪與蛾摩拉的那次神的憤怒當中，神確實差遣天使到城中去查看，看看除了羅得一家以外還有沒有其他的義人，但是只見到全城皆盡是敗壞，最後這兩個天使還是讓羅得一家逃出城來、要他們前往安全的地方，這是因為羅得所行的是義的。
 
神的憤怒並非是像人的憤怒是無由來的、無節制的。神的憤怒比較像是蓄電的特斯拉電球，是設立了有警告牌寫著「有電勿近」當它的電荷加增到了一定的程度，當有人超越了那警告牌，電球內所儲存的電荷就傾瀉而出，那就是神的憤怒。
 
而義人呢？只要是停留神所指定的安全區域，就算是頭上雷電轟鳴，但是義人是遵守神的旨意的，那就不會被波及。比如說挪亞、以及羅得的一家人，神都特別派出使者將他們給引導至安全的地方；至於義人亞伯拉罕、更是早早的就遠離罪惡，就完全不會受到影響，甚至神還稱他為朋友。
 
箴言的作者就用他的言語、告訴我們要行義、要成爲義人，他說；正直人的義必拯救自己，奸詐人必陷在自己的罪孽中。這就是人要成爲義或者是為惡的結果；人的惡如如同積累的電荷繼續加增，或早或晚就會遇上神的憤怒的爆發、而擊打那些不遵守神所示之義的人。在世上神還給人一些寬容、好像電荷要積聚得高些才會爆發，但是到了人死之後，那就是一個神的旨意完全掌控的世界，罪人就完全沒有逃罪的指望了。
 
最后我們來看看第8節「義人得脫離患難，有惡人來代替他」，這箴言在猶太人之間傳播甚廣，甚至有人說當耶穌基督在客西馬尼園之後，神就用奇妙的大能將耶穌和猶大的身體互相調換，結果在十字架上受刑的乃是猶大而非耶穌。
 
當然這個只是個民間的傳說，和聖經上所記載的不同；但是可以想見這種想法是深入民間；而民心乃是不願意義人耶穌受到刑罰，而願意是猶大受到刑罰。但是贖罪的祭乃是必須獻上無瑕疵的羔羊，因此我們還是要感謝基督的擺上、是為了作為我們的贖價。