智慧的呼召（箴言9:1）

箴言第九篇：1 智慧建造房屋，鑿成七根柱子， 2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席， 3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫， 4 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說： 5 「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。 6 你們愚蒙人要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」

 

7 「指斥褻慢人的必受辱罵，責備惡人的必被玷汙。 8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。 9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。 10 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。 11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。 12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」

 

13 愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知。 14 她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上， 15 呼叫過路的，就是直行其道的人， 16 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說： 17 「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」

 

這裡箴言的作者又在拿智慧與愚昧做比較，我們可以注意到：智慧是被擬人化的，智慧本身是可以說話的，但是愚昧卻不是一個主體。如今我們知道智慧就是主耶穌基督的一個名字，而愚昧是另一個主體嗎？是撒旦嗎？並不是的，愚昧就是沒有 或是缺乏智慧。

 

箴言更將擬人的比諭更上一個樓層，智慧不但是一個人，更還興建房屋了，她建造了房屋，並且還「鑿」成七根柱子，這就是智慧所成就的事。我在這裡特別注意到作者的用字，是的，作者所用的不是樹立柱子，而是鑿出了七根柱子。

 

這要怎麼解釋呢？其實我也沒有確切的答案，但是若從猶太人古代的建築技術，他們鑿墓穴的方式，就是在軟石灰岩地質的地方，就用人工和簡單的手工具就可以鑿出很大的墓穴出來。然而軟石灰岩是很容易鑿洞施工，但是洞穴大了也容易塌方，於是就需要留下柱子來支撐，這就是鑿出柱子；鑿出的柱子越多這裡面的可用空間就越大。

 

我們也可以說這七個留下了的柱子是感情、思想到決策的七種支撐、七種不變的方法或是規律，靠著這七種方式，智慧得以大大的發揮她的功能；我們的腦袋裡面在最起初的時候是一片混沌，先有了這些方法和規律了之後，一切的事情圍繞著它們，我們就可以發揮智慧的功效了。

 

至於是哪七個方法或是規律呢、這個就不好說了，不同的作者有不同的解經看法，有人說是雅各書3章17節所說的「唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒」，也有人說那就是箴言所討論的知識、謀略、真智慧、靈明、智謀、訓誨和聰明這七種內函。我只能說 箴言的作者並沒有明寫，那我們也不好就下斷語了。

 

我個人認爲雅各書所說的是比較接近主耶穌基督的特質，如果我們相信箴言中的智慧就是基督的話，那麼這個就是我的答案了；而主在按著天上來的智慧行事有成之後，就開始呼召天下的人來就他了。如果是個大學校長在發出呼召時，他會呼召天下的聰明人；而如果是春秋戰國時的主公來呼召的時候，他們會向全天下提出 渴望求得大才的呼召。

 

而智慧在呼召會向誰呼召呢？就像主耶穌呼召人是呼召那些人呢？主是呼召所有的人啊，特別是那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，他都呼召他們。而智慧在呼召哪些人呢？這裡的經文也寫到他要呼召那些愚昧和無知的，因爲智慧自己有無限的智慧可以賜給他們啊。

 

而相比於智慧的呼召，愚昧的婦人又是在呼召誰呢？結果她也是在呼召愚昧人，因爲有智慧的人是不會受她的呼召的，而愚昧的婦人在呼召時好似也可以給出人建議似的。但是我們看看她所給出的建議或是經驗是什麼呢？她說「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」

 

這種建議就好像村夫愚婦在相互通告哪裡有便宜可佔，她們要把他人當作傻瓜，其實到最後證明了他們自己才是傻瓜 ；他們只是要拖更多的傻瓜下水，並且她們所議的也並不清潔並不善良；所以願上帝引領幫助我們，讓我們行在真智慧的道路上。