義人的思念與惡人的計謀（箴言12：5）

箴言12章：5 義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐。 6  惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人。 7 惡人傾覆歸於無有，義人的家必站得住。 8 人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的必被藐視。
 
箴言花了很多的篇幅來描述義人會有好報，惡人會有惡報，公平的人、正直的人是如何的受到神與人的喜愛，那麼自然的，神會救助這樣的人；而奸詐、欺壓他人之人，神必給他們相應的報應，我們看了這麼多的教訓、有沒有想過神為什麼要如此說呢？
 
在這裡箴言的作者告訴了我們原因，也可以說是就是道出了惡人與義人的差別，這些特徵的描述也成了義人與惡人的定義。首先作者就說「義人的思念是公平，惡人的計謀是詭詐」我們待人處世難免會遇上需要決斷之事、需要我們思考。
 
比如說一個公司盈利了要分紅，如果是一個義人當領導呢、他就會認真的考慮每個員工對公司經營的供獻、所作出的努力，他會想著如何的按照公平的原則來分配那份紅利；而惡人呢，或者我們就說 世上非義人的其他人好了，他們所思考的就是如何使用這份 他可以控制支配的紅利、來攏絡重要的員工或者是討好一些他所想要討好的人。
 
有沒有我們常見的例子呢？有的員工對公司的貢獻不小，但是他明年就要退休了，今年的紅利就不用發那麼多了吧；還有的員工雖然很優秀，但是他和我的對頭王總走的太近了；如果明年他離職或是被別的公司挖走，那損失的可也不是我！至於小李嘛，今年他對營運的貢獻雖然有限，但是他常常向我提供情報，這個人我可要留下來。
 
這些都是我們常見的例子，我們自己不會稱這些作法和思慮為詭詐，然而實在的說，這樣的思慮也真的說不上是公義；如果我們所行的不是按照公義的原則去做的，那麼我們好意思稱自己為義人，並且也說神是稱我們為義嗎？
 
還有作惡的不一定是要用手來作惡，人的口也一樣是可以作惡的；如今我們更常常可以見到網上許多無謂的辯論。為什麼說有的辯論是無謂的呢？因爲這些辯論最後可能是一點影響也沒有，比如說網友辯論俄烏戰爭，好像是在鍵盤後面替雙方下指導棋。有的網友會說：普丁就應該出動核彈，也有的網友說：美國就應該協助烏克蘭轟炸莫斯科。這些言論會不會起到真實的作用，我們一點也不曉得，可能有 也可能不會有。
 
即使這言論最後沒有起到一點的影響，但是光是從言論的本身、我們也可以看出來這言論的主人是否算得上是義的。箴言說「惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人」惡人的言論真的能讓人流血嗎？那也不一定能夠，但是即便是如此，那言論也是埋伏了、也等待了；雖然最後是沒有成功的，但是我們也知道這樣的言語是出自惡人的。
 
正直人的話也不一定就是出了口就 言出必成，正直人的口、比如說是在作証的時候是真的可能會拯救人；但是我看這個翻譯的原意乃是：正直人的口是會拯救他們（自己）的，也就是說正直人說正直話，有可能會拯救他人，但是正直人的口必然會拯救他們自己，因爲所有的人都必要面對神的審判。
 
「惡人傾覆歸於無有」不一定就會發生在今世，但是在神的審判中，惡人是必然站立不住的，而義人的家是必然會站立的住。誰是我們的判斷者呢，最終的判斷者當然是神，神也是我們自身價值的判斷者。我們將來是會因爲什麼事被稱讚呢，又會因爲什麼事被蔑視呢？
 
是會因爲我們所得著的權力嗎，是會因爲我們所得著的財富嗎？可能在世上的時候，某些世人是會如此，但是那最終的評價者卻不是看我們的這些。那他所看的是什麼呢？這裡說「人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的必被藐視」不就是這些嗎，阿們。