人的本質（箴12：9）

箴言12篇：9 被人輕賤卻有僕人，強如自尊缺少食物。 10  義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍。 11 耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的卻是無知。
 
第九節是一節有爭議的經文，因爲有翻譯上的爭議，按照七十士譯本 對於此節的翻譯為「謙卑下來、做自己的僕人，強於假裝尊貴而缺少食物」；不過我認爲和合本的翻譯並沒有問題，就是有如經文所言、所說的就是「被人輕賤卻有僕人」
 
我們可以想到中國的古代，特別是回到春秋戰國時期，甚至是到唐宋時期，人們都有一種重仕而輕商的思維，認為社會的秩序就應該是「士、農、工、商」所以在當時有些商賈靠著經營實業就十分的富有，雇用有許多僕人，但是他們的社會地位卻比不過沒落的貴族、或是窮書生。
 
當然我並不是說社會應該一切朝「錢」看，但是人若是已經沒落到要忍飢挨餓了，那又有什麼好自尊自大的呢？此處的經文不是著重在是否被人輕賤上面，因為人的眼目要如何看待我們不是我們可以控制的，然而我們如何自視卻是卻是在於我們自己。
 
箴言告訴我們自尊是無益的，自尊還比不上填飽肚皮；另外人是如何看我們的也不至於太過影響我們。那麼照著這樣的思路會不會又導致 笑貧不笑娼的思維呢？這又是多慮了，箴言也沒有說我們可以因爲人的貧窮就嘲笑他人，也不要以人的財富來看人。說穿了、我們應當看人的本質而非是看人的身外之物。
 
說到人的本質，還是又回到義人與惡人，這裡的經文說「義人顧惜他牲畜的命，惡人的憐憫也是殘忍」這就是人的本質；義人的心愛惜顧及人、甚至是他牲畜的性命他都是顧惜的；但是惡人呢，就算是他的憐憫也是殘忍，這又是怎麼說的呢？
 
相傳有位君王，他憐憫他心愛的妃子在遊玩的路途上、因爲道路的崎嶇扭傷了腳，就發動許多的民工去修築那條出遊的道路，要用石板去鋪平那整條的道路，並且要求十分嚴苛，不允許絲毫的不平整；就這樣許多的民工不分酷暑和寒冬，在施工的過程中還有許多人生病或者是受傷，就是這樣也花了一整年將那道路修平了，所以他的妃子在出遊的時候可以安心的行走。
 
是的、義人是看顧周全的，他愛其所愛 也有愛恩澤及於其它的人與物，就像神的愛那樣能夠顧及多方；但是惡人則不然，平常就缺少愛人的心，就算是愛人的心，他最愛的是他自己，其次是他自己所偏愛的，而他那偏頗的愛可能對其他許多人便是殘忍。
 
箴言還是對人生有最持平的看法，他對於人生的勸勉是很務實的「耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的卻是無知」人生就是這樣的、應當務實的去做當作的工。當亞當夏娃被逐出伊甸園。神對亞當的處罰就是「你必汗流滿面才得以糊口」這就是人當以自己的勞作來換得口糧。
 
而必得飽足這句話就可以說是應許了；其實農民朋友們期盼著 只要能夠怒力耕作就能夠得飽足的；然則這個世上有許多的人並不是這樣想的，他們妄想著能夠藉由什麼投機取巧的方法就想要得著，不只是得了飽足，還想要大發特發，甚至是一步登天。
 
這世間有追求修仙的，有追求致富發達秘術的，有抱人大腿尋求登龍之術的，這些種種虛浮之道，想要不勞而獲的追求，那都是無知。如果真的有人僥倖取得了一時的甜頭，那也是不義的，或者有一天神也會追繳納些不義的僥倖的。