希伯來書10章：22 並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。 23 也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。 24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。
26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了， 27 唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 28 人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死； 29 何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當做平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
有一個纏累基督徒的問題就是：受洗了以後又再犯罪，那麼還有恕罪嗎，還有救恩嗎？這個問題困擾了一部分的基督徒，而今天大多數的基督徒卻是毫不在乎的，他們認為只要我繼續的信，繼續的來到教會，那就一定會有救恩的。
這樣的想法不可不說是助長了基督徒們輕視罪，也不怕繼續犯罪的糟糕風氣。說老實話，那些擔心自己會不會得到赦罪、會不會有救恩的基督徒雖然是有一點杞人憂天，有的人甚至還在犯了某樣罪之後要求教會給他們二次施以洗禮，但是他們對於罪的認真態度，那樣的警慎小心，我還是比較讚同的。
特別是在這個問題上，杞人憂天的擔心確實是沒有必要的，但是卻偏偏他們所擔心的恐怕會成真；而在另外一方面，那些坦然無懼地來到主的面前，那個態度是對的，但是你若真正明瞭這個背後的意義，有些人所完全不擔心的事，卻會很諷刺的臨到他們的身上。
這是要怎麼說呢？其實希伯來書的作者已經說的很明白的了，不但是說的很明白，他還反覆地說過。在希伯來書六章他就說過「4 論到那些已經蒙了光照，嚐過天恩的滋味，又與聖靈有分，5 並嚐過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重訂十字架，明明的羞辱他。」
而在第10章26節這裡又說「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了」贖罪的祭和贖罪的恩並非是永無止境、是有可能不再一直加給我們的。既然是如此，那麼為什麼我在前面還要說那些擔心的人是杞人憂天呢？那是因為他們擔心的時機不對。
他們以為自己在受了洗成為基督徒之後，若是再犯了罪。那就沒有赦罪之恩了，在這一點上、他們是錯的。因爲希伯來書的這兩處經文明明白白的說：是要在明白了真道之後，並且還是有在故意犯罪之後，才會沒有救恩；而不是在受洗之後再犯個罪就沒有救恩了。
那麼這樣說，作基督徒還是當一個糊塗的基督徒好，在受了洗以後、還是不要去上什麼主日學，更不要去學什麼神學爲好，免得我們明白了道理，就不能任意犯罪了，若是明知故犯那就沒有救恩了，是這樣的嗎？各位弟兄姐妹們，並不是如此的。
主的寶血和救恩是大有功效大有能力的，祂是能洗淨我們的罪，就正如22節所言的那樣，讓我們可以「存著誠心和充足的信心來到神面前」主藉著水和道來潔淨教會，我們的過犯也被洗淨，這讓我們可以通過那幔子，也就是藉著主的身體（教會）走上來到神的面前的那條路。
但是希伯來書並沒有停在這裡，要我們只憑著救恩得救，而是要我們在走上這條道路之後。也還要繼續砥礪前行。正如主的話就曾經告訴我們說「16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裡面。」是的，這些道理是主說要寫在我們的心上，也要進到我們的裡面，所以一直蒙昧無知是不行的；
因此作者在此就開始鼓勵我們，要我們必需要彼此砥礪前行，比如這裡就說要我們繼續、不可停止聚會，也要我們堅守所承受的指望，彼此相顧。又要有愛心，還要勉勵行善；這可不像是可以蒙昧無知、好繼續隨意犯罪的樣子。
如果一直沒有進步，或者是對於真道始終是半知半解，也不算是完全明白時，我們又犯了罪，是否就是沒有救恩了呢？或者還是繼續可以依靠著寶血來贖罪呢？有沒有一個界限呢？在這一方面，作者並沒有明說，也就是神沒有明白的啟示給我們；既是如此，那中間就有很大的灰色地帶了，也就是說神在這個當中是有很大的裁量權的。
我們若是只想依靠起初的救恩和赦罪、就想要來到神的面前；就憑著我們毫無改變的生命，並且對罪毫不在意，也不忌憚犯罪，就這樣的生命就想要與神連合，那會不會是太過天真了，所以願上帝幫助我們，能夠按著神給我們的道路並按著他所想要的速度來前進，讓我們的生命能夠成長也成爲聖潔。
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