相爭與相安（箴言17：1）

箴言17篇：1 設筵滿屋大家相爭，不如有塊乾餅大家相安。 2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。 3 鼎為煉銀，爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心。
 
在這裡箴言又使用對比法，來解說兩個相反的概念。第一節是講人與人是相爭好還是相安好，對比於有豐富的飲食或是僅僅只有食物。第二節是要講人是否能聰明的辦事，對比於身份地位，是僕人還是主人的繼承人。
 
人的聚集，或是一個家庭或是村落必須要有食物和飲水，否則人就存活不下去；有了食物之後我們還想要豐盛的食物、這個盼望今天的人們是很難瞭解到這個盼望與差別的；我們小的時候不但是我們家裡，甚至是整個社會都並不富裕，日常的飲食就是粗茶淡飯的，那個時候我們小孩子最盼望就是過年的時候，因爲終於可以有好吃的，有好玩的了。
 
但是有一年過年，家中卻籠罩著低氣壓，因爲姥姥生病住院，家中的大人都憂心忡忡，要去醫院輪流照看，當然也要爲這住院額外的開銷而憂心；家中雖然還是有年糕和糖果餅乾可吃，但是哪裡還有過年的氣氛可言。
 
原來過年不是因爲有好吃好喝而熱鬧啊，過年是因爲人人心情愉快，放假了也不用上班上學，久未見面的親戚朋友得以彼此拜訪互道恭喜，這樣家裡才充滿了歡聲笑語；不是因爲物資豐富了、有好吃好玩的才有快樂。
 
作者在第二節又舉了一個對比強烈的概念，那就是行事聰明的，比較起行事糊塗以至於貽羞的；在這裡作者不是用兩兄弟作比諭、比如說哥哥行事糊塗魯莽，弟弟行事聰明，好似當雅各的兒子約瑟以及其哥哥們的比較；作者更進一步的用僕人和少主來作比較，他說行事聰明的僕人甚至可以管轄 行事貽羞的少主。
 
當然這句話也並非是放之四海而皆準的，有些家族中的掌權者也是有糊塗又護短的，他是寧給外人也不予家奴，當然這樣的家族或是權力團體，恐怕也不能長久的存在，例如像以前的清朝末年；但是猶太人的智慧家就不會是這樣管理的。
 
特別是要和外人接觸的時候，聰明的僕人和庸憨的少主人出去作生意，少主人當然想自己做主，但是和外人幾次交手下來，常常就因為被騙而吃虧，而聰明的僕人卻能每次都識破對方的詭詐；幾次下來，就算你是那個少主人，難道你不想這個聰明的僕人出來爲你總管，還是你寧願一條道走到黑，就算把本都賠光了也要自己做主嗎？
 
所以在猶太人的文化之中，如果一個主人所生的幾個兒子都是蠢笨無能之輩，那麼這個主人很可能就會將家族中最聰明的僕人收為義子，將家中的產業交給這個義子來打理，以免自己親生的孩子將祖傳的產業敗光；就算是將來分遺產時，也將最大的一份要分給這個義子。
 
這句箴言就是猶太人的智慧了，而猶太人的智慧是從哪裡來的呢？那當然就是由神傳給猶太人的。神在揀選器皿的時候，也是必需經過熬煉。神能不能夠用一塊黏土呢？是可以的，但是神在用這塊黏土之前還是要把它放在窯洞中熬煉，用高溫大火來燒烤，等黏土成了瓦器或是瓷器了以後才能使用。
 
金或是銀如果裡面雜質眾多可見，那麼別人也不會接受，必須要多多打折人才接受、以免吃虧。還是要把雜質給煉出，將金子煉淨。這樣人們就搶著要這塊金子。神在使用器皿時也是這樣，每個人都有優點和缺點，有的人的能力很強但是神卻不用，因爲他的缺點必需要經過熬煉，這樣他對於人就能幫助多於害處，這就是耶和華熬煉人心。
 
摩西之所以被神使用 不是因爲他是埃及的王子、學了埃及的一切知識和智慧；神並不要用有這些才能的他。相反地、神讓摩西在埃及的曠野中熬煉四十年之後才用他，連說話都成為結巴了、這才用他，這樣經過熬煉的他就成為至死都對以色列全家忠心的僕人。