論紛爭（箴言17：14）

箴言17篇：14 紛爭的起頭如水放開，所以在爭鬧之先必當止息爭競。 15 定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。
 
我們在前篇當中（第5節處）還在講人際關係，即使到了這裡還未完全脫離那個範疇。既然講到人際關係，那就免不了會談到有紛爭；只要有超過一個人以上的場合，不管是多麼親近的關係，很容易就會起紛爭的。
 
為什麼箴言在這裡要用水來比諭紛爭？這裡說「紛爭的起頭如水放開」這是什麼意思呢？水放開？本來並沒有什麼比較形象的畫面，直到我看見某些視頻，在大水氾濫的時候有官員還掘堤放水；那個提防一但被掘開破口，大水就噴湧而出，而堤壩的裂口就越破越大，水也越湧越多、越快。
 
是的。紛爭就像是這樣的，本來人與人之間維持的禮貌、好好的相處；但是一但這個和諧與禮貌的外套被撕裂，那麼這些帶有惡意的話語就以紛爭的型態傾瀉於地，甚至這種事情一但開始了，哪一方都無法預估，哪一方都無法控制。
 
那真的是無法控制嗎？我只能告訴你們，遏止紛爭真的是越來越難。所以我們在教會裡的小組訓練時，就被教導過：當在小組中有關於道理的討論時，是允許不同意見的討論的，但如果在弟兄姊妹中間出現紛爭，那時作為小組長就要暫停討論，要大家分別禱告。
 
那麼真理豈不是越辯越明嗎？是的，真理是可以辯明的，對於訓練有素的學者、神學家或是所謂的議士辯手，他們既是基於對真理的渴望和追求、想要辯明真理，又受過訓練能夠在辯論中保持理性和風度；君不見：在一場辯論比賽結束之後，參賽的雙方在一場辯論比賽的前與後，雙方的辨手都還要互相握手，不會失去的風度。
 
在理想中的希臘議會制度裡面也應該是這樣，但是在那時也都不免出現了政敵，在如今有些地區，連議員和立委官員都做不到保持風度，那麼在教會小組裡面的普通弟兄姊妹，就更難做到這一點了；而作為小組長所能做的便是：當小組的討論出現苗頭不對的時候，小組長就要用他的權柄叫停討論，而且是越早越好。
 
有人說了，我們只想要分一個對錯出來，為何不允許？各位弟兄姐妹們，我們真的能夠分出對錯嗎？再下面的那一句「定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡」就是要提醒我們：其實我們很難在分別善惡的事上不出錯誤，因此我們要小心，如果我們若有疑慮，不如不分，免得為上帝所惡。 

在很多時候，當下我們真的是難分別何為惡又何為義。試想在以色列人拜金牛犢的那一天，摩西從西奈山上下來，然後就吩咐利未人開始拿刀殺以色列人時，我們若是就在當場觀看而不是從聖經裡讀到，那我們會認為他是義人還是惡人？
 
羅馬皇帝為以色列人分封了一個王，這是以色列人在敗於羅馬帝國之後，除了指派巡撫之外，羅馬皇帝又為了以色列人立了一個王；當我們看到這個王又為以色列人重修已經破敗的聖殿，修整的又大又美、壯觀又雄偉；如果你在當世在當場，你又會怎麼看待這位希律王呢？
 
所以我們真的是所知有限，我們讀著聖經、以上帝的視角來看各種事件與各種各樣的人，我們以為我們已經學會了如何分別善惡，我們也可以判斷孰是惡人孰是義人；但是事實上這真的是經不起檢驗的。我們作為ㄧ名局外之人，卻又想要搶著坐上帝才能夠坐的審判者的寶座，那怎麼又能不為上帝所憎惡呢？所以讓我們謙卑自己，也願上帝憐憫寬恕我們。