愛與喜樂(箴言17:17)

箴言17篇：17 朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。 18 在鄰舍面前擊掌作保，乃是無知的人。 19 喜愛爭競的是喜愛過犯，高立家門的乃自取敗壞。 20 心存邪僻的尋不著好處，舌弄是非的陷在禍患中。 21 生愚昧子的必自愁苦，愚頑人的父毫無喜樂。 22 喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。
 
在此前的的經文當中我們看到了箴言將所要傳達的訊息予以混搭的特性，在這裡我們就來看看其中一小段講到關於 愛與喜樂的教訓，他們散居於討論智慧與愚昧的段落當中，甚至有點被當做是填充句子的意味，但是既然它們也在此處，我們還是來看看它們。
 
17節說「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」就告訴我們：人應該是溫暖的，事實上神所造的萬物大多都是對同類是溫暖的；雖然有少數的物種例如某些蜘蛛或者螳螂，它們在交配過後雌性會殺掉雄性做為後代的營養物，這也就使得它們成了恐怖的象徵。
 
我們也說要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。對於別人家的老人和幼童要像對自己家中的人一樣，那我們是怎麼樣對待自己家的人呢？自然是應當以溫暖和互相幫助囉，我們的裡面應該要有善，對於自家人或者是對朋友，或者是弟兄，自然都應該以親愛和幫助為主。
 
「弟兄為患難而而生」甚至還可以問這個問題:弟兄為什麼和我會生在同一家呢？經文的意思就是告訴我們：那是為了我們在患難的時候可以有幫助，或者是我的弟兄在患難的時候可以有我的幫助。這真是非常形象的說出神造人的目的。
 
但是在我們生下來之後，往往也會有了競爭和比較的心理；君不見起初亞當生了兩個兒子該隱和亞伯，他們都要向神獻祭，這本來是好事，但是由於獻祭就引發了爭端：神比較喜悅誰的祭物、誰的獻祭禮的問題，最後導致了該隱殺了亞伯；不但沒有看到兄弟互相幫助，反而成了兄弟互相殺害。
 
19節「喜愛爭競的是喜愛過犯，高立家門的乃自取敗壞」和20節的「心存邪僻的尋不著好處，舌弄是非的陷在禍患中」好像是某種預言宣告，告訴我們幾樣禍事和它們的起源；例如說競爭、怎麼樣可以做得更好，那是分別善惡樹所結的果子；我們想要進步，想要比人更好，甚至就像這裡所說的：我的家門都要比別人家的高大，箴言告訴我們說這就是自取敗壞。
 
真的是這樣嗎？競爭和進步已經是普世的衡量標準了，人與人之間彼此競爭，家與家之間也彼此競爭，甚至國家與國家之間更是在彼此競爭；但我們豈不是也看到了這樣作的結果了嗎？國家與國家的競爭就勢必最後導至戰爭，或許十年二十年可以和平，但是五十到一百年沒有不發生戰爭的。
 
人與人之間的競爭有可能就像該隱與亞伯那樣的發生傷害，最起碼也會起紛爭；我們通常會以君子之爭來騙自己，以為可以規範競爭；但是除非我們能夠放下得失心，也就是把競爭從比賽當中除掉，否則相爭是勢必會帶來過犯甚至是敗壞的。
 
競爭和比較是嫉妒的前導，人一但生出嫉妒就會生出邪僻的心，而邪僻的心還可以給我們帶來什麼好下場呢？犯罪往往從最容易動、最小的百體中的舌頭開始，因爲人是最難制服舌頭的，這樣呢犯罪就會將我們限在犯罪之中。
 
就算是我們明白律法，我們要克制我們的肉體不去犯罪，我們也想辦法管住我們的舌頭，但是只要我們有了邪僻的心，就算是他不顯明出來去害別人去犯罪，它也就會在我們的內中裡面侵蝕我們。我們真的是需要更多的寬容、更多的放下，將這些惡念放開，在裡面多多加添許多的喜樂，甚至這對我們的身體也是一劑良藥。
 
而負面的情緒若是不能疏導、不能消化，那這些意念在我們的裡面、雖然不能傷害別人、但是卻會凡事來傷害我們的自身，可以使我們抑鬱，更是可以傷害我們各個部分的身體，求上帝憐憫和幫助我們，除去我們的憂傷鬱結，加添喜樂給我們。