箴言21篇：13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。 14 暗中送的禮物挽回怒氣，懷中揣的賄賂止息暴怒。 15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。 16 迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。 17 愛宴樂的必致窮乏，好酒愛膏油的必不富足。 18 惡人做了義人的贖價，奸詐人代替正直人。
這幾節的箴言如同似講述因果的智慧語言，它們告訴我們人作了什麼，就要準備迎接甚麼樣的後果。當然只有第18節放在這一群中是顯得有些奇怪，但是神用他的智慧和大能使得這一句也成了合於義的因果關係，那麼這樣，我們也知道其它的因果或者是報應的關係，到底是誰在那裡做莊的。
首先我們就看到「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允」人過的窮苦也不一定會哀求人，除非是真的太窮苦了那就會向他周圍的人哀求；但是在我再往下講之前也有一點要大家注意，那就是還有一種人也會哀求，那就是用演的，例如職業的乞丐就很會哀求，但是他哀哭求救並不是因為他苦，而是因為他貪婪。
但是真正因爲窮苦而哀求的聲音是會到達神那裡的，那你相信在我們遇到苦難時。神是有恩典和慈愛爲我們預備的嗎？下面是他自己啟示的：出埃及記34章「6 耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡， 萬不以有罪的為無罪的，必追討他的罪，自父及子，直到三世代」
所以你相信神必有恩典和慈愛爲你預備，是為了你。好了，那麼現在正在哀求的他人呢？難道就只爲了你而不爲他嗎？當然不是的，當人哀求的時候，神也要為他預備恩典和憐憫，那麼這個恩典是會從哪裡來的呢？是要在從天上降下嗎哪嗎？還是此時正在他旁邊的你呢？所以我們現在可以明白為什麼「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允」。
再下一節又再告訴了我們送禮的妙用，這些我們在第17章和第18章就講過了。在那裡時我們就講過箴言裡所講的賄絡其實就是禮物，而並非是如今爲了要與權柄達成對價關係所使用的期約賄絡；反而是比較像是手信，是爲了打開人際關係的潤滑劑。
有的時候爲了使事情進展順利，爲了使關係能夠有一個融洽的開始，甚至是在這裡所說的去平復怒氣，在得罪了人之後去修復關係。那麼送點禮物也是好的。但是聖經並不是讓人違反法律，去使用賄絡去影響公平和公義，去開後門等等，其間是有很大的差別的。
「秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞」神是公義的，我們這些被神所造的人，在我們的裡面也有神所安放的公義。在我們被敗壞之前我們已經曉得是要公義的，即使在我們敗壞了之後，這種公平和公義的要求仍然在存留我們的心裡的，除非那人是甚爲敗壞。
因此當公義得以彰顯的時候，對於心中還有神所設的義的那人呢，那人的心裡就有喜樂；但是若是對那些正在行惡之人呢，公義的彰顯確實使他們感到恐懼和敗壞，因為那提醒了他們：神的公義終將會有來到人間，於是他們就害怕。
21節所講的陰魂的會中，所指的就是陰間的死人。而通達的並不是指人通達人世間的待人處事之道；我們一般是指這樣的人叫做通達人，但是在這裡所指的通達道路，是指那些了解明白神所啟示道路的人，而迷離這條道路的，就是會進入到陰間與死人同在。
那可能有人會問：那不是一樣嗎？所有的人死了之後不是都應該進入陰間嗎？那就是死人的去處啊！是的，但是要明白並遵守神的道的人進入陰間只不過是暫時的，神必要讓我們復活，並且不再留在陰間當中。只是那些甚至不能通達神的道理的，就會要繼續留在死人之中。
而「愛宴樂的必致窮乏，好酒愛膏油的必不富足」許多人都喜歡宴樂或是派對，箴言或者是傳道書也並沒有反對人去享受自己的勞動所得，如果人人都像浪子回頭故事裡面的大兒子那樣子只曉得工作，不懂得享受的話，那人生也太無聊了。這是許多中國人都要記得的。
但是聖經是叫人要懂得享受自己勞動的所得，那是先要有所得，然後再來享受。但是有些人愛宴樂則是超過了這個範圍，甚至是想著不論有所得或者無所得，都想著要宴樂。還有膏油，那是採集了許多香花，果實的精華所製得的。
酒呢，我們稱酒爲糧食精，那都是物中的精華，是各種的作物再加以釀造所得的，這也是給人享受的沒錯；只是我們能不能活著只想使用萬物當中的精華。或者是過日子卻不想勞作，只想著要享受呢？這些都是導致讓人窮乏的。
以上這些都是箴言給我們所顯明的淺顯而直接因果關係，有因就會結出果的。而「惡人做了義人的贖價，奸詐人代替正直人」則是另外一種因果，作了惡人、行了奸詐，那麼也必然會有所報應的，這些報應都是由神為我們做莊和主持的。
