管教我們的兒女（箴言19：18）

箴言19篇：18 趁有指望管教你的兒子，你的心不可任他死亡。 19 暴怒的人必受刑罰，你若救他，必須再救。 20  你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。 21 人心多有計謀，唯有耶和華的籌算才能立定。 22 施行仁慈的令人愛慕，窮人強如說謊言的。 23 敬畏耶和華的得著生命，他必恆久知足，不遭禍患。 24 懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回他也不肯。
 
我們在前篇的時候講到家庭的傳承，在最後、我們曾經講到要在「還有指望的時候管教你的兒子」並且說過人的可塑性在年紀小的時候是強的，等到年紀漸長，人格的特性也就慢慢地穩定下來，便很難再加以更改了。
 
在接下來的幾節裡，作者就開始探討幾種不同的人，為什麼人可以被分類 或是戴上標籤呢？那就是因為他們從小被塑造成那樣子的啊，隨著成長、人就慢慢定型了，或者成為一個懶惰的人，或者成為一個脾氣暴躁的人，或者是成為一個善於思考的人，這些很大程度都是從小被塑造成如此的。
 
人的個性如果是暴怒，這大約是在他成長的過程中、不知道是什麼原因養成的，或許是他以往在家庭中只要大發脾氣、父母就會讓著他，學校裡的同學也會讓著他；但是出來到社會上時，容易暴怒的人總有一天會遇到他的對手；
 
他可能得罪了他不應該得罪的人，這次你作為他的朋友，或者是父兄，你可以憑著你的關係和面子，或者去求人以息事寧人，總之這一次你可以將他在這種情況下挽救出來；但是只要他的性格不改變、我們也知道人的個性是很難改變的，總有一天他會惹上了更大的麻煩，或者你可以再救他，或者是連你都不能替他擺平了，那就只能看著他受刑罰了。
 
20節還特別告訴人聽勸教、受訓誨，這就是讓人能夠突破固定個性所帶來的問題，使我們能夠在以後進入新環境，遇見新狀況時，我們可以很快的適應，克服性格上的弱點，不再是一成不變，不再因爲個性而被人拿捏。
 
人如果能夠改變自己，那就是算爲有智慧的了。真正有智慧的人並不是可以憑計謀去控制情況，而是能夠觀察天道。智慧首先是要順應天道然後在其中順勢而為，然而即使是如此，我們也有一個說法是：智者千慮必有一失。所以21節又說「人心多有計謀，唯有耶和華的籌算才能立定」這是真的。

這裡又說「施行仁慈的令人愛慕，窮人強如說謊言的」，能夠施行仁慈的是天生的嗎？有人可能覺得就是的，那些能夠施行仁慈的，願意周濟窮人的，往往就是從小開始的，我們如果仔細觀察，他們可能是從小就從父母或是兄長那裡，得著了這種施行仁慈的習慣與價值觀。
 
並且在這一句話裡面又說了另一種個性「說謊話的」那也是被養成的。叫一個從來不說謊的，也就是誠實的人去開口說謊，那他是會口乾舌燥、全身不自在的。但是一個說謊慣了的，謊話可以如同扭開水龍頭那般的源源不斷的就來了。
 
說謊和誠實的個性，也是容易從小被養成的；甚至人是否能夠敬畏神，這也是從小可以養成的。但是請注意，我所說的並不是信或者不信，我自小就是不信神而相信科學的，但是我對於冥冥之中若有一種大力量是知道要敬畏的；所以當我信了神以後、自然而然就把這種敬畏就轉移到神的上面。
 
最後我們來看另外一種個性就是懶惰，作者在第24節這裡舉了一個十分誇張的例子，甚至誇張到大家都看不懂的地步。要知道以色列人吃東西常用餅去沾盤子裡的東西放入口中；作者說這個懶人手放到盤子中。然後還懶到不想縮回手、將食物放回自己的口中，難道是期望他人餵食物到他口中嗎？當然，這是有點誇張了。
 
懶惰和勤快的個性，也都是容易在幼年時所養成的，這些都是父母可以影響子女的，教會他勤快他便能夠終身勤快，讓他學會善良他便可以終身善良；這些就是我們可以給予我們兒女的禮物，也是神將兒女交托給我們所期盼我們能夠成就的，感謝讚美我們的主。