王要懲惡揚善（箴言20：26）

箴言20篇：25 人冒失說「這是聖物」，許願之後才查問，就是自陷網羅。 26 智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。 27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。 28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。 29 強壯乃少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮。 30 鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。
 
25節講的是向神許願，我們在傳道書中曾經讀到「5：4 你向神許願，償還不可延遲，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還」那麼人冒失的說「這是聖物」，也就是說以物品為禮來向神許願，一但獻給神了，那就是聖物了。
 
這又是在說：不要隨便許願，獻與神了之後再後悔（查問聖物的歸屬）那就是冒失得罪神了。古有士師耶弗他，在打仗時許願，在回家的路上所遇見的第一個家人就會作為燔祭來獻給神。他可能本來想著會遇到某個僕人前來迎接他，沒想到他所最愛的女兒卻是跑在最前面來迎他，這個時候他才後悔萬分，知道犯下大錯，讓自己陷入兩難。
 
士師記沒有記載耶弗他女兒最終的下場，我們也只是希望:再也沒有人會冒失的向神許願，或是許了願之後又後悔的。
 
這一段另外一個重要的主題就是王的角色，本章第8節我們才講過「 王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡」我們說王的任務呢，就是要懲惡揚善，這樣的做法呢就會使得社會安定，人民安居樂業，國家得以富強。
 
在這裡的26節又說「智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們」王是一定要對付惡人的，若是王不對付惡人或者是甚至是與惡人為伍的話，那麼人民就不能安居樂業，這樣的話這個王國就危殆了，有智慧的王是不會看不到這一點的。而這句話裡有兩個字「碌碡」這是一種輪狀的磨，用磨來滾壓、意思就是有刑罰加與他們。
 
30節說「鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。」就是告訴我們刑罰的作用，我們小時候都有家長以及老師來管教我們，如果這些管教都必然有用的話，那麼這個社會上就不會出現惡人了；顯然，僅僅只是口頭上的管教並不一定能根除人的惡，有的時候所要靠的還是刑罰。
 
鞭傷和責打是打在人的皮膚背脊，除了會留給人痛苦的感覺，有的時候甚至會留下不可挪去的記號，讓人在作某些動作時會感到痛苦，就好像一直在提醒我們所做的錯事。鞭打和責罰的痛苦讓人記憶深刻，就可以讓人不會再犯惡事。
 
第27節呢，我們要分別出來再講，現在我們要先來講28節「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩」我們前面說了王不能與惡人為伍，那麼如果王本身就是惡人的話，那他的國民可就慘了，因爲王是大有能力的。
 
如果王允許惡在他的國境之內橫行的話，不管是出於他自己，或是與他為伍的那些惡人，那麼人民就都不能安居樂業，這樣，這個王就成為人民的仇敵了；雖然說普通的人民可能不能拿王怎麼樣，但是眾多的人民之中也會有可能出現一些有領袖才能的人，他們能夠團結許多被害的百姓，那麼這個王就很有可能被推翻，他的王位就不保了。
 
所以王要以仁愛誠實來治理他的國民，國民要服役和納稅給王，對於國民來說，這已經是一種必要之惡了，如果說在付出了這些以後， 王能夠以仁愛和誠實來治理國家，使得國家和社會能夠讓人民 安居樂業的話，那麼這些福利和納稅也算得上是合理的；這樣人民就會擁戴國家，國家也可以長治久安。
 
29節說少年人長大了，怎麼樣可以說他長得好呢？這裡說如果他長得強壯那就是他的榮耀。而老年人呢，能夠活到夠老還沒有橫死病死，也就是看到他滿頭白髮，這也是說他還營養足夠。老年人能安然活到高齡，這也算得上是他的尊榮了。