惡人不憐恤（箴言21：10）

箴言21篇：9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。 10 惡人的心樂人受禍，他眼並不憐恤鄰舍。 11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。 12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。
 
大家所居住的環境是如何呢？你的家裡寬敞明亮嗎、還是比香港著名的鴿子籠也好不到哪裡去呢？這裡就用上了如此的一個比喻，你是喜歡住在屋頂所加蓋的又小又破的違章建築裡呢？還是願意下到樓下，在又大又寬敞的廳裡面呢？
 
正常人都會喜歡到大屋子的廳裡面去吧，屋頂的違章建築不僅是空間狹小，並且又破舊，頭頂的一塊破板子在夏天裡擋不了惡毒的太陽光，四面漏風的牆體在冬季時更是讓人冷的瑟瑟發抖，所以正常人都會選擇進到大廳裡去吧，但是如果大廳中有叨叨不休要與你爭吵的婦人呢？ 

這還真是我所知道的一件真實案例了，我知道有位伯伯，據說他整天都待在屋頂的鴿子籠旁邊，真的是夏天忍受日曬、冬天忍受冷風，就是不願意下樓進到房子裡去，因為在那裡他的老伴只要看見他就忍不住嚷嚷不休的跟他嘮叨，於是他就躲到屋頂上去玩鴿子去了。所以這裡看似誇張的第9節，卻原來是真實的描寫。
 
我們再來看「惡人的心樂人受禍」我們人是不是應該有憐憫心啊、同情心啊？是啊！當古早的人們看到路旁有人不幸的人遭到蛇咬或者是熊吻而路倒時，都會覺得那是一件非常不幸的事，並且爲那個人的不幸感到哀悼，是不是？
 
但是我要說萬事不是都是如表面那般的想當然爾，或許有一次、有一個人看見路倒屍的身上露出一點黃澄澄的東西，前去扒拉一看，原來這屍身上戴著一條粗大的金鍊子，那是不是從此以後，就改變了這個人看見路倒屍時的心態呢？會不會每次看見有路倒屍時，他都要上前去扒拉尋找一番呢？
 
所以「惡人的心樂人受害」也沒有那麼難以了解了、是吧？有人受害了或許就有利益流出，或者是本來和你競爭的人就突然消失了：而見到的人就要在哀痛他人生命的損失和可以瓜分利益和減少競爭之間權衡了。因此久而久之、人的同情憐憫心就痲痹了，不幸的人那麼多，你憐恤得過來嗎？於世是就剩下幸災樂禍了，也就是成爲這裡所說的惡人了。
 
對於惡人和褻慢的人，或者是神會管教，或者是王會施予刑罰，總之這並不罕見；管教的目的是讓人改正過來，知道此事不可做、再做的話就要挨這管教的痛；對於罪大惡極者，甚至要施以極刑，就是要把這樣的人從社會當中完全除去。
 
而古代的極刑除了砍頭之外，還有各種所玩出的花樣，例如是腰斬，目的是要增加受刑人活著痛苦的時間，還有凌遲、更是要多多加增他所受的痛苦。這些刑罰除了是讓死人加增痛苦之外，還要給還活著的人增加嚇阻，讓人想到那些人所犯之事都感到顫慄，而這就是刑罰的另一個目的，也就是教化還活著的人。
 
所以這裡說「褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧」愚蒙的人就是要看到有了這樣可怕的刑罰，有人受了那麼可怕的刑，才會在從事之前被嚴重的提醒了，才認真的好好想一想、這樣才得著智慧；而且就是那麼一點點智慧，不是說他就真的是成了智慧人了。
 
而智慧人呢？當然也可以從刑罰之中得到教訓，甚至不用看到人受刑法，甚至是不用設立這個刑罰，你只要曉之以理、告訴他一個人被害死了、他的家人會是如何哀慟，並且這也是神所不喜悅的事，單單只要和他講這些道理，甚至不用講到刑罰，他就可以在這方面舉一反三，得著知識。
 
而義人呢，當然不會是愚蒙人，也有很大的可能就是智慧人；義人最重要的一點就是他看重神的心意。他的所作所為不是爲了好處，不是爲了人稱讚，就是爲了能夠合神的心意，他乃是深深的知道「義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡」因爲惡人就是嚴重違反神心意的人，而義人則是深知也相信，這樣的人家必然要傾倒、必然要滅亡。