貧富之間（箴言22：7）

箴言22篇：7 富戶管轄窮人，欠債的是債主的僕人。 8  撒罪孽的必收災禍，他逞怒的杖也必廢掉。 9  眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人。 10  趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。
 
貧富分別在人世間可以說是必然的現像，無論是怎麼樣的財富分配，甚至是重新分配，在一開始可能可以消彌貧富差距，但是隨著時間過去。貧富的差距必然又會浮現了。例如當以色列人從埃及進入了迦南地，人人都獲得了差不多相同的土地，並且又規定了土地轉讓的限定，禧年土地要回歸原主人等等，但是到了後來，我們依然看到貧富是嚴重的懸殊的。
 
今天我們也聽到80/20理論，也就是在一個自然發展的社會當中，最後都會發展成頂端百分之20的人佔據了社會上80%的資源，而其餘的80%的人卻只能分用那剩下的20%的資源。這樣的資源享有比例自然的就形成了貧富差別。
 
那麼富人擁有的資源較多，窮人擁有的資源較少，往往就形成了生財的基本資源如土地，礦藏和能源等都集中在富人的手中，富人又懂得利用這些資源來賺取更多的資源，以至於窮人要為富人工作來換取溫飽。
 
由于富人掌管了多數的資源，而窮人漸漸的就爲富人工作了，這又再度的加劇了貧富懸殊的現象，更多的窮人要從富人手中賺取少量的資源，那富人就成了可以管轄窮人的存在，有欠債的就成了債主的僕人。這種現象並非是神的旨意所命定的，而是在人類社會中必然會形成的現象；社會學家們甚至是可以用數學或者是電腦模擬來證明其必然性。
 
那麼貧富不均的現象可不可能會因爲富人的極度貪心而更加惡化呢？當富人也掌握了規則的制定時，就會漸漸的開始向這個方向偏斜；而歷史告訴我們，當貧富懸殊加劇到一個程度時，數目眾多的窮人就會揭竿而起，反抗富有的統治階層的統治，這就是用革命推翻一切。重新分配社會的資源。
 
這就是物極必反，富人是可以利用他們的權勢以及所制定的規則來壓迫窮人的，但是如果這樣的不公平到極致時，那富人們也會被他們不公平的行爲所反噬的；這裡和合本所翻譯的撒罪孽的 iniquity 就有不道德和不公平的意思，當這樣的不公不義被施展開的時候，那所收的就是災禍了（也可譯為虛空）
 
這就是箴言的警世之言，告誡人若是偏離了公義和公平，固然有強力的杖可以用來作惡，最終也勢必不能長久；還不如遵從箴言裡的勸世之言，以慈善待那些弱勢的窮人，這樣就會得著所應許的福。
 
富人與窮人真的是註定不能平和相處嗎？既然按照社會的自然發展，社會中註定要有少數的富人和多數的窮人，那麼如若富人與窮人一定就不能和好相處，一定是針鋒相對的，那麼社會豈不是註定要有災難嗎？
 
其實不然，只要富人能以恩慈善待窮人，確保窮人即便是窮，也能夠得享溫飽，那這樣子彼此之間還是可以維持和平的相處。但窮人所要的還不僅僅是溫飽而已，富人若輕視窮人，或以嚴厲的眼色來看待他們，那麼即時有溫飽，窮人仍不免反抗。
 
所以箴言的這裡寫到「眼目慈善的就必蒙福，因他將食物分給窮人」富人即是富有，那應當可以施捨財物或食物給窮人，讓他們有溫飽；但是施捨者的心態是高高在上，還是心懷慈善，是真心關心那些人的需要，這些在人的眼目中都是看得出來的，所以我們要心存善念。
 
這樣就夠了嗎？基本上是夠了，但是還有其它的，這我們要到下一篇再來討論了。