智謀與褻慢（箴言24：5）

箴言24篇：5 智慧人大有能力，有知識的人力上加力。 6 你去打仗，要憑智謀，謀士眾多，人便得勝。 7  智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。 8 設計作惡的，必稱為奸人。 9  愚妄人的思念乃是罪惡，褻慢者為人所憎惡。
 
前一篇我們講過是智慧建造房屋，除了我們知道的建築設計和建造技術是全然依靠智慧，所以房屋的建造真的是依靠智慧；無智慧的房屋不但是笨重、危險又不好用。但是這句經文還有另一種意義，那就是如14章中所講的智慧與拆毀中所說的，一個房屋和家庭的建立是因爲智慧保障了各樣事務的成功。
 
接下來在這裡作者又開始講到智慧是決定攻防勝負的重要因素，許多人以爲爭戰是靠實力決定的，誰的力大、誰的兵多就可以勝出。是的，在許多場的爭戰上看起來是如此，當爭戰的雙方都缺乏智慧而只是以力來拼搏的時候確實是如此；但是在歷史上許多的爭戰並非是如此。
 
許多的爭戰不僅僅是以人少的戰勝人多的、力小的戰勝力大的，而且在某些人看起來不可能的情境底下都還可以反敗為勝，像是三國中所記載的官渡之戰與赤壁之戰都是如此，那這些是奇蹟或是意外嗎？不是，我們細看歷史，就知道它們之所以反轉勝的原因都是因爲智慧，是智慧高的勝過智慧平庸的。
 
不只是對於真正的動刀動槍的爭戰是如此，其實對於其他的戰爭、如商戰、市場戰、選戰等等也都是要依靠智慧的；智慧不僅僅是改變了各方的勢態，也得以借助第三方以及自然或者是市場的力量，將自己所有的力量可以放大許多倍。

所以這裡說「智慧人大有能力，有知識的人力上加力」智慧雖然不是肌肉，但是它所能產生的力量卻要比最強壯的人還要更大，可以將現有的力量放大許多倍，甚至是可以借助不是自身的力量來爲自己所用。
 
所以這裡說「你去打仗，要憑智謀，謀士眾多，人便得勝」，打仗所依靠的不見得是人多，所以下面的這一句話「謀士眾多，人便得勝」那可就不一定了。這裡很簡單的用人數來代表智慧和思慮的考量詳細；越多的人來考量就更是能夠詳細和細密；然而實際情況並非是如此，謀士和謀士並不等同，計謀和計謀也非相等；智慧確有高下之分，其間的差別可以有雲泥之別。
 
所以智慧的高深可以很高，要高過愚昧人甚多，甚至是連他們的想像都不可及；也有智慧高深者要高過其它所謂的智慧人，甚至一般的智慧在真正的智慧面前都顯得愚拙。這我們可以從一般的下棋就可以看出高低，同樣的車馬砲相、同樣的移動步數，棋力高的就是能勝過棋力低下的，棋力更高的就是連那些棋力高的也是勝過了。
 
這裡又說了一句「所以在城門內不敢開口」這是指那些無智慧之人在城門內，也就是以往猶太人常聚在一起討論城中事務甚至是天下大勢的地方，有些人也在此處下棋 鬥經句之處，當有智慧的人一開口，那些缺乏智慧的人就自知不如，也就自然不敢開口了。
 
但是智慧和聰明雖好，卻也不是衡量人的唯一標尺。人的智力有高下；但是智力高的人也不見得什麼都好，有些人雖然智力平庸，但是好在老實本份，從來不騙人不欺負人。也有些人智力雖然高，但是卻常用這樣的能力去欺負那些老實人，佔別人的便宜。
 
注意，這裡就說了「設計作惡的，必稱為奸人」那些有精巧思慮的人卻設計作惡害人的人，就不能稱他們是智慧人，而只能稱他們為奸人，因爲他們仗著自己有聰明卻不能認識神的旨意。他們所想的和神的旨意和智慧相違背，那就不是真智慧。
 
這裡又說了「愚妄人的思念乃是罪惡，褻慢者為人所憎惡」這些能夠思想出一些技巧和設計出一些叫人陷入算計局勢的人也不是智者，經文稱他們爲愚妄人；雖是心思巧妙，但是卻不識神，又抵擋神，那他們就是愚妄，是心思聰明的愚妄人。這樣會去害神所愛之人，那就是褻慢，願神憐憫及帶領我們。