再說愚昧人（箴言26：8）

箴言26篇：8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。 9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。 10  雇愚昧人的與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。 11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。
 
第8節所用的比諭，確實是讓人有一點摸不著頭腦的感覺。到底什麼是叫做把石子包在機弦裡？要明白這一點我們要先講講什麼叫做機弦，箴言這裡所用的這個字，和撒母耳記裡講大衛打敗哥利亞所用的「機弦」是相同的字。
 
所羅門是大衛王的兒子，縱然他不可能參與大衛早年的行動生涯，但是他一定也看過、甚至用過這種甩石機弦，這是當年以至如今以色列民間的一種常見的武器；所以這裡所用的機弦並不是有些人所想像的弓箭的弦，那是兩碼事。
 
將石頭包在機弦裡到底是什麼意思？其實我看原文也有「將石頭固定在機弦上」的意思。在這裡，我也沒有看過這種行為，所以也只能猜測。因爲在這個句子裡面，包、或者是固定是重要的動詞，所以就是有人將那應該要被甩出去的石子給固定在甩石機弦上了？！
 
這樣子被整成一體的甩石機弦雖然容易攜帶。容易操作，石子不會在早期預備旋轉時就從機弦上掉了出來，這倒是很容易的可以將石子旋轉的呼呼作響；但是這也讓石子不能夠，或者至少是很不容易被射出去，或是射了出去也威力大減（先要掙脫包裹）
 
在此章的第一節就說「夏天落雪，收割時下雨都不相宜，愚昧人得尊榮也是如此」，現在這裡掉了一個頭來說：人將尊榮給愚昧人的，就是如同將石子包在機弦投石器中；前面也用「瘸子的腳空存無用」來說箴言在愚昧人口中，這裡又用荊棘刺入醉漢的手來說愚昧人口中說箴言。
 
因爲喝醉了太厲害。荊棘刺入手中的，就算都流血了醉漢也不覺得痛。要注意，這樣做是有傷害的，雖然不痛還是會感染的，等到第二天酒醒了還是要痛；這就是愚妄人與箴言，明明警告你了。明明正在進行被警告的事竟然也沒有知覺，或是後知後覺，只能在之後徒呼負負。
 
這裡還要人雇用人要小心，要我們不要雇用愚妄人與路人。不要雇用路人是因為我們不知道他們的底細，若是他們萬一將事情搞砸了，或是眼見下面要從事的事要付出太大的代價時，他們可以完全不負責任的跑掉，你也無法找到人算帳。
 
比如說你有一圈羊你要找人看守，若是找一個路人看守，他可能就在一旁睡覺、等著你來付他工錢；但是如果有狼來了，他想要是拿著杖與狼拚命可能太划不來，他可以扔下羊群逃命去，大不了不要工錢了。但是若是所僱的是愚昧人呢，他可能跑去解手，並且忘了將羊圈的門閂上。
 
射傷眾人的弓箭手是說那弓箭手是根本射不準的，甚至不要說準不準了，他射的箭根本就是亂飛，靶子明明在前方、箭卻射飛到旁邊去了，所以會射傷眾人。如果雇人失當那就要等著各種的花式失敗。
 
說起來我們可能將愚昧人越講越笨了，縱使愚昧是可以無下限，但真有我們講得那麼誇張嗎？或許我們舉的例子是有些誇張，箴言就是要我們記住不要去犯了。這裡箴言又說「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的」，是的，愚妄人很難從過往的失敗中總結教訓。狗真的是吐完了就又會去吃，因爲牠們原本就會去吃腐肉。
 
用這個比諭愚昧人不記得教訓也是誇張的手法。但是愚昧人真是不能從教訓中學到經驗。當然如果是很明顯的、又是立即再來的可能他不會再上當；但是只要經過一小段時間，那個教訓有些改變。愚昧人還真的還是很容易再陷入其中。