受苦（希2：9-18）

希伯來書二章：9 唯獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫他因著神的恩為人人嘗了死味。 10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。
 17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。 18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
 
在希伯來書第二章的最後，我們看到一個詞出現了好幾次、那是什麼呢？答案就是「受苦」在基督教裡面受苦有這一個特殊的意義，它不單單只是一個狀態的形容，因為我們的主在世上的時候受了這許多的苦，因此他的得勝才更有所意義。
 
第9節說「因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕」第10節又說「要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全」，最後又在第18節看到「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人」
 
人生在世上會遭遇苦難，這是我們所知道的事，而我們從宗教的觀點來看，是我們去祈求神的保佑，讓我們能夠從這些個苦難中脫離出來，得享平安和富貴，事實上，這就是世上大多數人有宗教信仰的最底層邏輯。
 
但是基督教卻有著獨特的受苦邏輯，我們在這裡看到希伯來書說基督為我們受苦；在中古時代，還有修道院的修士要去尋找苦難，將苦難加在自己的身上：保羅更在歌羅西當中說「1：24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」
 
到底受苦受患難的意義是什麼，爲什麼有這樣多追求基督信仰的有識之士會視受苦、特別是爲基督受苦爲榮耀的？原來早在約伯的時期，撒旦就提出將苦難作為一種壓力測試。約伯本來就是敬畏神以及愛神的，但是撒旦卻說那有什麼了不起的，神您已將約伯保護的好好的，他沒有受到一點苦；我敢說他如果受到苦了，他就不會那樣子敬愛神了。這就是撒旦所提出來的要將苦難作為一種壓力測試。
 
我們人一般受到壓力會產生什麼現象呢？我們可能會逃避，有壓力來了我們就

像另外一個方向逃跑嘛、以免受壓。或者我們乾脆就放棄，像是梁柱在受到壓力的時候就乾脆折斷，這樣就可以卸掉壓力。或者我們乾脆就變形，不再像是原來的模樣了，可以任意地向四面噴發，發出咒詛。或者我們就乾脆散掉了，變成散漫的，你要咋就咋的。
 
這是物體在受到壓力時常有的幾種反應，對應到人、到群體也是如此，甚至有些訓練不良的軍隊也是如此，可以說是一擊即潰，當然、這樣的軍隊是贏不了爭戰的。而我們之所以要成爲神的子民，那就是要去與仇敵爭戰的。
 
我們軍隊的元帥就是耶穌基督，元帥當然要作為軍隊的表率、軍隊的頭。而希伯來書在這裡就是告訴我們，沒有任何的苦難是基督勝不過的，十字架的苦難，十字架的死亡，最終以他的順服以至於復活宣告了最大的勝利。
 
我們爭戰的目標是撒旦、是罪。苦難想要使我們潰散、變形脫離原有的神造我們的樣式而去犯罪。但是我們的主卻已自身的榜樣告訴我們應當順服神的旨意，即使是受苦也不能在仇敵面前逃跑，我們要為主爭戰。
 
主在登山寶訓中說了「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毁謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」這是主對於因他受苦的人所作出的應許。

我們的主以自己為榜樣，爲我們受了最大的苦難，他受了死的苦也不至潰敗變形，反而是徹底的順服，成就了神的旨意，因此就這樣得了尊貴、榮耀為冠冕。就這樣他不但是從死裡復活、得到了榮耀，還得著天上地下一切的權柄，這就是他能夠搭救同樣受了試探與苦難的人。